LIBRARY.UA - цифровая библиотека Украины, репозиторий авторского наследия и архив

Зарегистрируйтесь и создавайте свою авторскую коллекцию статей, книг, авторских работ, биографий, фотодокументов, файлов. Это удобно и бесплатно. Нажмите сюда, чтобы зарегистрироваться в качестве автора. Делитесь с миром Вашими работами!

Libmonster ID: UA-161

поделитесь публикацией с друзьями и коллегами

Автор: И. ВОЛКОВ


Дискуссия по вопросу о "национальной идее" в современной России, ведущаяся на страницах журнала "Диалог" (2000, NN 8,9; 2001, N 5; 2002, N 3), актуализируется в связи с грядущими парламентскими, а затем и президентскими выборами. Ведь противоборствующие политические силы стремятся привлечь как можно больше сторонников под знамя своих идей, придать последним общезначимый, общенациональный характер.

Ниже печатаются поступившие из Самары и Тамбова статьи, авторы которых подчас с отнюдь не бесспорных позиций затрагивают различные грани обсуждаемой темы, полемизируют с рядом положений предыдущих публикаций на эту тему.

Игорь ВОЛКОВ, кандидат философских наук

Вокруг проблемы "национальной идеи" кипят страсти, бушуют споры, идет борьба различных партий и движений.

Неоднозначность трактовок "национальной идеи" требует прежде всего определить ее сущность, выяснить, что она собой представляет. Полагаем, что "национальная идея" порождается объективной потребностью развития конкретного государства, нации и выступает как осознанная задача, без решения которой невозможен их дальнейший прогресс. Причем речь идет не о задаче, касающейся какой-то одной (пусть и очень важной) стороны деятельности государства или нации. "Национальная идея" охватывает все стороны их жизнедеятельности, т. е. проявляется как определенная целостная система, которая объединяет отдельные задачи в одну комплексную, где каждая задача занимает определенное место и выполняет отведенную ей роль. На каждом новом этапе возникает и новая "национальная идея". Например, поиск в настоящее время у нас в стране новой "национальной идеи" обусловлен необходимостью вывести Россию из глубокого кризиса и возродить ее как великую державу.

Правильному пониманию сущности "национальной идеи" помогает исторический подход. Традицией нашей общественной мысли всегда было истолкование "национальной идеи" как синонима государственной или национальной идеологии. Так, под "русской национальной идеей" понималась идеология русской нации, под "национальной идеей России" - государственная идеология многонационального Российского государства. В современных условиях, как мы считаем, нужно четко понимать, что речь должна идти о необходимости создания новой "национальной идеи России", а не "национальной идеи" русской или какой-либо другой нации нашей страны.

Россия - многоэтническое и многоконфессиональное государство. Поэтому пропаганда "национальной идеи" какой-либо одной нации, думается, неизбежно ведет к усилению национального эгоизма и нарастанию сепаратизма. Она губительна для единства и целостности Российского государства. Как справедливо отмечает Р. Абдулатипов, "реальность такова, что почти повсеместно национальная идея автоматически превращается в практику унижения, охаивания, преследования другого народа, другой культуры" (Судьба российской интеллигенции. - СПб., 1999. С. 233).

Следовательно, по нашему мнению, сейчас нужна такая "национальная идея", которая превратит многонациональное население России в единый народ, создаст условия для национального согласия. Поэтому она должна быть "наднациональной", "общероссийской" идеей, которая поможет представителям всех наций и народностей страны осознать свою принадлежность к единому Отечеству, общность интересов и целей в деле преодоления кризиса и возрождения России.

Понимание "национальной идеи" как синонима государственной идеологии особенно четко было выражено у создателей "евразийства". Небольшая группа русских интеллектуалов, оказавшихся после 1917 г. в эмиграции, поставила в 20-х гг. XX в. своей задачей противопоставить "огромной идее коммунизма" новую "соравную ей по размаху, широте и охвату "идею-правительницу"", т. е. новую государственную идеологию. Один из наиболее известных сторонников "евразийства" в сегодняшней России, кинорежиссер Н. Михалков, заявил

о необходимости создания "истинной государственной идеологии", "новой собирающей Россию идеи, соравной и противостоящей идее коммунистической" (Независимая газета, 20 июля 1996 г.).

Отождествление государственной идеологии и "национальной идеи" было свойственно и многим либерал-демократам. Свергнув коммунистический режим и отбросив его идеологию, они выступили против существования в российском обществе государственной идеологии. "Реформаторскому процессу, - отмечал известный демократ В. С. Шейнис, - органически чужда какая-либо общенациональная идея... Многообразие интересов в современном обществе невозможно привести к какому-либо единому знаменателю... Я против единой государственной идеологии" (Вестник МГУ, сер. 12. 1993, N 2. С. 17). Отсюда либерал-демократы сделали вывод, что только идеологический плюрализм может идейно обеспечить реформирование России.

Им удалось, используя ситуацию, создавшуюся в стране после октябрьских событий 1993 г., подавления оппозиции, навязать свое мнение обществу и закрепить его в Конституции, принятой 12 декабря 1993 г. В ее 13-й статье записано: "1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие. 2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной".

К чему привел отказ от государственной идеологии? Оказалось, что идеологический плюрализм представляет собой, в сущности, провозглашение примата частных интересов отдельных классов, социальных групп, партий над общими интересами народа, государства. Его результатами стали разброд мыслей по фундаментальным вопросам общественного развития, "идеологическая анархия", которая способствовала углублению раскола общества, ослаблению основ государственности, падению духовности. Идеологический плюрализм не смог идейно обеспечить мобилизацию народа на проведение действительно прогрессивных реформ и возрождение России как великой державы.

Следует выделить две главные особенности идеологического плюрализма в России. Во-первых, он помогает распространению в нашей стране западной идеологии. Ее идейно-психологические установки, нравственные ценности, эталоны поведения стали основой либерально-демократической идеологии, под флагом которой либерал-реформаторы во главе с Б. Ельциным свергли коммунистический режим, захватили власть и стали проводить "рыночные реформы" в России. Во-вторых, идеологический плюрализм служит для обладающих властью либерал-реформаторов лишь прикрытием, ширмой для маскировки господствующего положения своей идеологии. Не имея официального статуса государственной, либерально-демократическая идеология фактически выполняет ее функцию, навязывает свои идеи, ценности, цели всему обществу, опираясь на всю мощь государственной машины, через контролируемые средства массовой информации, культуру и искусство.

Но кратковременная массовая поддержка либерально-демократической идеологии быстро сменилась разочарованием, а затем и полным ее неприятием подавляющим большинством народа. Оно осознало, что эта идеология является идейным оружием в борьбе за удержание и укрепление власти небольшой по численности правящей элиты (компрадорской и криминальной буржуазии и прикормленной верхушки чиновничества и интеллигенции), идейным обоснованием для расхищения национальных богатств и безудержного личного обогащения.

Практическая реализация идей и установок либерал-реформаторов привела к развалу экономики, глубокому кризису всех других сторон общественного организма, резкому ухудшению материального положения большинства населения, усилению раскола на бедных и богатых. Особенно много вреда либерально-демократическая идеология нанесла духовной сфере, воспитанию населения (прежде всего молодежи). Пропаганда культа насилия, стяжательства, вседозволенности, пошлости, разврата, бездуховности и других продуктов западной масс-культуры способствовала формированию извращенных потребностей и вкусов, "рыночных" нравственных ценностей и эталонов поведения, основой которых стали циничный эгоизм и беспринципность в достижении цели.

Все это обусловило ослабление у многих россиян чувства Родины, уважения к ее истории и культуре, развитие безразличия к ее судьбе, ухудшение отношения к труду и дисциплине, ослабление семейных связей, упадок нравственности, резкий рост преступности, пьянства, наркомании, проституции.

В этих условиях и возникла потребность в создании новой государственной идеологии, которая могла бы сплотить общество, обеспечить его реформирование и прогрессивное развитие. 12 июля 1996 г. Б. Ельцин заявил о необходимости разработать "такую национальную идею", которая будет "самой главной для России". Он отметил: "В истории России в XX веке были разные периоды - монархия, тоталитаризм, перестройка, демократический путь развития. На каждом этапе была своя идеология. А у нас ее сейчас нет. И это очень плохо" (Российская газета, 13 июля 1996 г.). Следовательно, Б. Ельцин использовал понятие "национальная идея" лишь как иное название для новой государственной идеологии. Как и многие другие, он употребил этот термин, чтобы избежать столкновения с Конституцией, запрещающей государственную идеологию в России. Новая "национальная идея", по замыслу Б. Ельцина, была предназначена заменить дискредитировавшую себя "старую" либерально-демократическую идеологию. Он поставил задачу создать ее в кратчайший срок.

Но, как известно, новой "национальной идеи" в России еще нет. Чем это объясняется?

Здесь нужно четко отличать точки зрения правящей элиты, правых партий и левой оппозиции.

Правящая элита, правые- партии были вынуждены взяться за поиск новой "национальной идеи", которая могла бы идейно обеспечить осуществление либеральных реформ с целью реставрации капитализма в России. Но при этом они хотят, чтобы она, как и старая либерально-демократическая идеология, помогала бы им дезориентировать, обманывать и одурачивать народные массы, выдавать свои узкокорыстные интересы за подлинные интересы народа и тем самым делать его слепым и послушным орудием своей политики.

Совершенно по-другому должна, на наш взгляд, понимать "национальную идею" левая оппозиция. Ей следует исходить из того, что необходимость создания "национальной идеи" порождена инстинктом самосохранения российской нации (как совокупности всех наций и народностей, имеющих общее Отечество), обреченной на гибель без государственной идеологии. Без нее, с нашей точки зрения, невозможно сплотить и мобилизовать народ на преодоление существующего кризиса и возрождение России как великой державы.

"Национальная идея" как форма государственной идеологии должна внести определенный порядок в идущую сейчас "битву идей" по вопросам прошлого, настоящего и будущего России, дать единые ориентиры в оценке ее духовного богатства и исторических традиций. Она призвана объединить россиян едиными идеями и ценностями, целями и идеалами, поднять над классовым, групповым, национальным эгоизмом, обеспечить гармоничное сочетание общественных и личных интересов. Это означает, что новая "национальная идея" не может быть идеологией одной партии, выражающей частные интересы какого-то одного класса, группы, слоя. Она будет выражать общенародные, общегосударственные интересы.

Только "национальная идея" как форма государственной идеологии может подчинить многообразные частные интересы различных классов, социальных групп, наций, партий и движений общим интересам всего народа, стать стержнем образования и воспитания членов общества, содержания информационно-пропагандистского комплекса, культуры и искусства.

Функции новой "национальной идеи России" определяют ее содержание. Она включает в себя две стороны: идейно-нравственную и политико- экономическую.

Идейно-нравственный компонент "национальной идеи" образует система мировоззренческих установок, ценностей, норм поведения, которые необходимы для воспитания гражданина - патриота своей Родины, знания и выполнения им своих конституционных прав и обязанностей.

Политико-экономический компонент новой "национальной идеи" служит социальной ориентации членов общества посредством выдвижения цели его развития в форме прообраза нового, более прогрессивного общественного строя, путей и средств его достижения.

Режим Б. Ельцина создать такую "национальную идею" не мог. Она была бы не только несовместима с сущностью режима, противоречила его политике, но и стала бы идейной платформой для борьбы с ним и его свержения, потому что раскрыла бы антинародный характер режима и проводимого им курса либеральных реформ.

Особый подход к проблеме "национальной идеи" вроде бы просматривается у В. Путина. Его позиция характеризуется определенной непоследовательностью и противоречивостью. В "Открытом письме российским избирателям" накануне президентских выборов 2000 г. он заявил, что "основной чертой нового века станет не битва идеологий, а острая конкуренция за качество жизни, национальное богатство и прогресс" (Независимая газета, 25 февраля 2000 г.). Но это же - принижение роли идеологии, которая и определяет цели: какого качества жизни, какого уровня национального богатства надо достичь, какими путями и средствами это можно сделать. Без идеологии нельзя объединить и мобилизовать народ на решение стоящих перед страной задач.

В отличие от Б. Ельцина В. Путин не отождествляет "национальную идею" с государственной идеологией и не призывает к ее созданию. "Поиски национальной идеи бессмысленны, поскольку такая идея уже есть", - заявил он. Сейчас, по его мнению, "национальной идеей может быть только одно: патриотизм и благополучие граждан, гарантированное государством, соблюдение прав и свобод" (Независимая газета, 25 февраля 2000 г.). Конечно, такая "бедная" по содержанию "национальная идея" не может выполнять функции идеологии, поэтому она и не нужна.

Не случайно и то, что В. Путин категорически против создания новой государственной идеологии. "Там, где есть государственная идеология как нечто официально благословляемое и поддерживаемое государством, - пишет он в статье "Россия на рубеже тысячелетия", - там, строго говоря, практически не остается места для интеллектуальной и духовной свободы, идейного плюрализма, свободы печати. А значит, и для политической свободы. Я против восстановления в России государственной официальной идеологии в любой форме" (Независимая газета, 20 декабря 1999 г.).

Чем вызвана такая позиция В. Путина? Прежде всего непониманием того, что государственная идеология - это атрибутивное свойство любого государства. Но оно проявляется в различных формах. Возьмем, например, США. Существующий там идеологический плюрализм наряду с либерализмом и консерватизмом как идеологиями двух основных партий - демократической и республиканской - включает целый спектр как левых, так и неофашистских идеологий. Однако борьба их друг с другом уживается с признанием некоторых основополагающих идей, ценностей, целей. Вот это-то единство в понимании фундаментальных идейно-политических и нравственных принципов, ценностей и целей (естественные и неотъемлемые права человека, политическая демократия, незыблемость частной собственности, рынка и свободы предпринимательства, свобода слова, верховенство индивидуализма и гражданского общества, признание основных морально-религиозных постулатов, роли США как мирового лидера и т. д.) и является общим знаменателем идеологии двух основных партий, сменяющих друг друга у руля власти. Там есть специальная научная школа "консенсуса" (бесконфликтности), основанная Луисом Харцем, которая доказывает, что для американской идейной истории характерно не разделение на противоборствующие идеологические традиции, а единомыслие, принципиальное согласие по основополагающим вопросам. Именно эта государственная идеология (некоторые называют ее "светской религией") подчиняет многообразные частные интересы отдельных лиц, групп, классов, партий, общественных организаций общенациональным интересам США.

Считаем, что нельзя соглашаться с теми, кто выступает против государственной идеологии, потому что она, мол, "отменяет" идеологический плюрализм, духовную и политическую свободу. В действительности "национальная идея" как форма государственной идеологии существует вместе с идеологическим плюрализмом, который обусловлен многоукладностью и многопартийностью современного российского общества. Ее создание вовсе не означает возврата к старым методам административно-бюрократического руководства в духовной сфере, не вводит идейное единомыслие. "Национальная идея" и другие существующие в нашей стране идеологии, думается, будут строить свои отношения не на принципах противопоставления и борьбы, а на принципах сосуществования и взаимодействия. Это означает, что "национальная идея" возьмет у других идеологий то, что соответствует общим, коренным интересам всего народа, государства. В свою очередь, она будет дополнять другие идеологии такими идеями, ценностями, целями, нормами, которые выражают общенародные, общегосударственные интересы.

В отличие от других идеологий для "национальной идеи" с помощью государства должна быть создана атмосфера идеологического комфорта и преимущества в распространении. Но это вовсе не означает, что государство будет запрещать или ограничивать другие идеологии (конечно, если они соответствуют законодательству).

Что же предлагает В. Путин? Он заявил о необходимости создания новой идеологии, но не государственной, а идеологии новой "партии власти", созданной на базе объединения движений "Единство" и "Отечество - вся Россия". Иначе говоря, В. Путин на деле идет по стопам Б. Ельцина, предлагая создать замену отвергнутой большинством народа "старой" либерально- демократической идеологии. "Партия только тогда станет партией, когда она сформулирует систему идей, которые прорастут в само общество", - заявил он 27 февраля 2000 г. на съезде движения "Единство" (Независимая газета, 29 февраля 2000 г.).

Следовательно, России снова навязывается идеология одной партии. Но ведь, во-первых, она не отражает интересы всего или большинства народа. Во- вторых, если на очередных выборах эта партия потерпит поражение и к власти придет другая партия со своей идеологией, то произойдет очередная смена идеологий, исполняющих функции государственной идеологии. А стране нужна идеология, независимая от того, какие силы, партии, личности придут к власти, идеология не на период от выборов до выборов.

Особенностью той идеологии "партии власти", которую предлагает создать В. Путин, является то, что она не будет представлять собой всесторонне разработанную теорию общественного развития. В ней отсутствует главное - нет стратегических целей развития страны, путей и средств их достижения. Фактически эта идеология сводится лишь к некой совокупности идейно- психологических установок и нравственных ценностей.

А ведь идя на президентские выборы, в "Открытом письме российским избирателям" В. Путин подчеркивал: один из главных уроков 90-х годов "я вижу в том, что на протяжении всех этих лет мы двигались как бы ощупью, наугад, не имея четких представлений об общенациональных целях и рубежах, которые обеспечат России положение высокоразвитой, процветающей и великой страны мира" (Независимая газета, 25 февраля 2000 г.).

Поэтому он призывал к созданию "долгосрочной общенациональной стратегии", которая необходима для достижения общественной консолидации "по таким коренным вопросам, как цели, ценности, рубежи согласия, которые желательны и привлекательны для подавляющего большинства россиян" (Независимая газета, 30 декабря 1999 г.).

Прошло уже около трех лет. Но до сих пор такая стратегия не создана. В проводимой им политике В. Путин ограничивается постановкой и решением конкретных задач в различных областях на какой-то определенный период времени. Это не просто просчет, а сознательные действия. Он "связан" обязательством продолжать старый, ельцинский, курс либеральных реформ перед теми, кто привел его к власти. На него оказывают мощное давление правые партии и их ставленники в органах власти. Их цель - еще больше повернуть его вправо, заставить углубить и ускорить ход либеральных реформ.

Но вместе с тем В. Путин не может не понимать, что этот курс привел страну к национальной катастрофе и вызывает нарастающее недовольство и сопротивление широких народных масс. Это обусловливает необходимость маневрирования в его политике, ее эклектизм, половинчатость и противоречивость. Поэтому он не может ясно и четко объявить, за какую Россию он выступает. Обозначение стратегической цели развития страны в виде прообраза нового общественного строя, приоритетов и ориентиров в практической деятельности по ее достижению обнажит истинные интересы и намерения правящего режима во главе с В. Путиным. А это неизбежно оттолкнет от него многих из тех, кто его сейчас поддерживает.

В новой программе партии "Единая Россия" говорится: "Нас объединяют общие представления о том, какой мы хотим видеть свою страну и жизнь ее граждан" (Российская газета, 12 января 2002 г.). И ничего конкретного о том, какая же это будет Россия. Вместо этого общие слова о том, что она будет "демократической", "сильной", "процветающей", "великой" и т.д.

В. Путин не только выхолащивает новую идеологию "партии власти", выбрасывая из нее стратегическую цель развития страны, но и предлагает неверный путь формирования этой идеологии. По его мнению, новая идеология "родится как сплав, как органическое единство наднациональных, общечеловеческих, универсальных ценностей с исконно российскими ценностями" (Независимая газета, 25 февраля 2002 г.). Следовательно, если раньше либерал-демократы считали "общечеловеческие ценности" основой своей идеологии и приоритетными при формировании личности, то теперь В. Путин предлагает соединить их с "исконно российскими" ценностями и сделать их "союз" основой воспитания в нашей стране.

Но еще великий русский историк В. О. Ключевский предупреждал: "Можно и должно заимствовать изобретенный другими способ вязать чулки, но нельзя и стыдно перенимать чужой образ жизни, строй чувств и порядок отношений". К тому же нельзя не видеть того, что за модным названием "общечеловеческие ценности" скрываются ценности западного (прежде всего американского) мира. Именно под прикрытием овладения "общечеловеческими ценностями" в нашей стране идет сейчас распространение культурного и информационного влияния Запада, что отрицательно сказывается на состоянии национальной культуры, ценностей и традиций и разлагающе действует на нравственность россиян (особенно молодежи).

В действительности же "национальная идея" как форма новой государственной идеологии в России может возникнуть, с нашей точки зрения, только как интегративная идеология, как результат достижения консенсуса (единства, согласия) всех или большинства партий и движений, классов, наций, социальных слоев и групп нашего общества в понимании коренных интересов и целей развития России, путей и средств их достижения.

Понятно, что создание такой новой "национальной идеи" противоречит целям и интересам правящей элиты и правых партий. Поэтому только левая оппозиция может взять на себя инициативу ее создания. Она могла бы быть выработана, к примеру, на специально для этого созванной конференции с участием всех партий и движений левой оппозиции, приглашенных ученых и специалистов, представителей учреждений и организаций идеологического профиля. На ней были бы рассмотрены представленные ее участниками идеологические и экономические программы, отобраны лучшие положения этих программ и на их основе создана концепция "национальной идеи" как единой идеологии левой оппозиции.

Уже сам процесс обсуждения и принятия новой "национальной идеи" будет способствовать лучшему взаимопониманию и сближению позиций различных партий, течений и групп левой оппозиции, ее сплочению на совместно выработанной идейной платформе. А поскольку эта "национальная идея" будет выражать общенародные, общегосударственные, общенациональные интересы, она должна сплотить вокруг себя не только левую оппозицию, но и всех патриотов России, независимо от классовых, этнических, социальных, религиозных отличий и партийной принадлежности. Это даст ей возможность претендовать на статус идеологии общенационального фронта спасения и возрождения России, которая станет объединяющим стержнем создания единого избирательного блока этого фронта. Только такой блок имеет реальные шансы победить на очередных парламентских и президентских выборах, что обеспечит мирную смену власти и обанкротившегося курса либеральных реформ.

Таким образом, создание "национальной идеи" как формы новой государственной идеологии - необходимое условие возрождения и расцвета России. Стать ее создателем может только левая оппозиция. Сейчас она должна перейти от призывов к поиску новой "национальной идеи" к практической работе по организации механизма ее формирования.

Orphus

© library.ua

Постоянный адрес данной публикации:

http://library.ua/m/articles/view/Теория-ЧИТАТЕЛЬ-ПРОДОЛЖАЕТ-РАЗГОВОР-ЧТО-СКРЫВАЕТСЯ-ЗА-ПОИСКОМ-НАЦИОНАЛЬНОЙ-ИДЕИ

Похожие публикации: LRussia LWorld Y G


Публикатор:

Валерий ЛевандовскийКонтакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)

Официальная страница автора на Либмонстре: http://library.ua/malpius

Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир)GoogleYandex

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Теория. ЧИТАТЕЛЬ ПРОДОЛЖАЕТ РАЗГОВОР. ЧТО СКРЫВАЕТСЯ ЗА ПОИСКОМ "НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ"? // Киев: Библиотека Украины (LIBRARY.UA). Дата обновления: 02.04.2014. URL: http://library.ua/m/articles/view/Теория-ЧИТАТЕЛЬ-ПРОДОЛЖАЕТ-РАЗГОВОР-ЧТО-СКРЫВАЕТСЯ-ЗА-ПОИСКОМ-НАЦИОНАЛЬНОЙ-ИДЕИ (дата обращения: 19.09.2017).

Комментарии:



Рецензии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Свежие статьиLIVE
Публикатор
254 просмотров рейтинг
02.04.2014 (1266 дней(я) назад)
0 подписчиков
Рейтинг
0 голос(а,ов)

Ключевые слова
Похожие статьи
КРЫМ: КУДА ДРЕЙФУЕМ?
Каталог: Политология 
2 часов(а) назад · от Україна Онлайн
КРЫМ КАК ЗАБЫТАЯ ЖЕМЧУЖИНА
2 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Прощай, "остров Крым"!
Каталог: География 
2 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Заминированный Крым
Каталог: Журналистика 
2 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Пошевели извилинами. Не ходил бы ты, Ванек, во юристы
Каталог: Военное дело 
3 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Стаття обґрунтовує соціальну необхідність невідкладної розробки загальної програми щодо вжиття адекватних заходів для налагодження дієвого державного механізму протидії тіньовій економіці. Така програма повинна мати комплексний характер, оскільки її головним завданням має бути побудова антисистеми, яка протистоятиме вдало сконструйованій і налагодженій системі тіньової економіки. Рух у цьому напрямку слід розпочати з права, оскільки воно є формальним регулятором суспільних відносин і проголошує норми поведінки, зокрема й у сфері економіки.
Каталог: Право 
20 часов(а) назад · от Сергей Сафронов
Свавiлля у центрi столицi
Каталог: Политология 
20 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Молодёжь, не ходите в секту релятивизма. Думайте сами. И помните, там, где появляется наблюдатель со своими часами, там заканчивается наука, остаётся только вера в наблюдателя. В науке наблюдателем является сам исследователь. Шутовству релятивизма необходимо положить конец!
Каталог: Философия 
4 дней(я) назад · от Геннадий Твердохлебов
На отопление жилых домов ежегодно в стране расходуется около 150 миллионов тонн условного топлива. Эта цифра убедительно показывает, как важно искать пути уменьшения потерь тепла в зданиях.
19 дней(я) назад · от Україна Онлайн

Теория. ЧИТАТЕЛЬ ПРОДОЛЖАЕТ РАЗГОВОР. ЧТО СКРЫВАЕТСЯ ЗА ПОИСКОМ "НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ"?
 

Форум техподдержки · Главред
Следите за новинками:

О проекте · Новости · Отзывы · Контакты · Реклама · Помочь Либмонстру

Украинская цифровая библиотека ® Все права защищены.
2014-2017, LIBRARY.UA - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK