LIBRARY.UA - цифровая библиотека Украины, репозиторий авторского наследия и архив

Зарегистрируйтесь и создавайте свою авторскую коллекцию статей, книг, авторских работ, биографий, фотодокументов, файлов. Это удобно и бесплатно. Нажмите сюда, чтобы зарегистрироваться в качестве автора. Делитесь с миром Вашими работами!

Libmonster ID: UA-1057

поделитесь публикацией с друзьями и коллегами
Заглавие статьи Статьи. ОБРАЗОВАНИЕ И РАСПАД "ИМПЕРИИ РЮРИКОВИЧЕЙ"
Автор(ы) М. ЗЕЛЕНСКИЙ
Источник Борьба классов,  № 6, Июнь  1936, C. 33-44

1

Буржуазные историки относили начало истории нашей страны к моменту образования Киевского государства, и лишь некоторые из них связывали начало истории России с VI веком - датой "появления" и "расселения" славян в Восточной Европе, считая при этом, что предками русского народа были только славяне. В учебниках по истории упоминалось о скифах и финских племенах, но как о народах совершенно чуждых, не имеющих никакого отношения к славянам. Конечно, отождествлять славян со скифами было бы ошибкой, но и нельзя рассматривать славян совершенно изолированно от скифов, живших в Восточной Европе в первом тысячелетии до нашей эры.

От греческого историка Геродота нам известно, что еще в VI веке до нашей эры юг нашей страны - от Дона до Дуная и от Черного моря до порогов Днепра - был заселен скифскими племенами.

Геродот, побывавший в греческих колониях, которые имели торговую связь со скифами (Феодосия и Пантикапея, нынешняя Керчь, в Крыму, Херсонес на северном берегу Черного моря, Одес, где теперь Одесса, Ольвия в устье Буга, Фанагория на кавказском берегу Керченского пролива), имел возможность лично наблюдать скифов. На основании этих наблюдений и собранных сведений Геродот в своей "Истории" дал описание их жизни и быта. Скифия, по Геродоту, распадалась на ряд племен: царские скифы, скифы-кочевники, скифы-земледельцы, скифы-пахари. Скифы-земледельцы - народы оседлые, земледельческие: "Хлеб сеют и употребляют в пищу, равно как чеснок, лук, чечевицу и просо"; скифы-пахари сеют хлеб не только для собственного употребления, а и на продажу; скифы-кочевники занимаются скотоводством. Особо выделил Геродот царских скифов, которые, "являясь храбрейшими и многолюднейшими из всех скифов, считали остальных своими рабами".

По данным Геродота и археологии, скифы в VI-V веках до нашей эры находились в стадии разложения родового строя.

Процесс этот сопровождался образованием новых племен и перегруппировкой их. В I столетии до нашей эры выдвигается на первое место племя сарматов, ранее обитавших, по сведениям Геродота, за Доном. Сарматы были хозяевами в южных степях до появления готов (VI век нашей эры). Готов сменили гунны - кочевые орды, шедшие из Азии в Западную Европу, господствовавшие в южных степях около столетия. После смерти вождя гуннов Аттилы (453 год) происходит распад гуннов и выдвигаются булгары, считающиеся одним из племен гуннской орды.

В VII веке нашей эры на Средней Волге произошло образование Булгарского государства (с центром Булгары, расположенным недалеко от слияния Волги и Камы), об'единившего ряд племен: мордву, чувашей, удмуртов.

Почти одновременно выдвигаются хазары, образовавшие каганат (княжество) с центром Итиль (устье Волги), просуществовавшим более 200 лет. По своему социально-экономическому строю хазарский каганат являлся феодальным государством. Через центры Хазарского и Булгарского государств велась оживленная, по тому времени, торговля с Востоком (персами, арабами) и Византией. Однако основная масса населения занималась, по свидетельству арабских путешественников, земледелием и скотоводством.

В непосредственной связи с историей Хазарского и Булгарского государств надо рассматривать древней-

стр. 33

Сцены из скифского быта.

Живопись с кульобской вазы.

ший период истории населения лесостепной полосы Восточной Европы финскими и славянскими племенами.

Писанная история славян начинается с VI века нашей эры, когда впервые о славянах упоминают готский историк Иорнанд и греческие писатели Прокопий и Маврикий Стратег. Летописец "Повести временных лет" (XII век), касаясь истории славян, указывает, что некогда славяне жили между Карпатами и Днепром, а затем "разидеся". Буржуазные историки, на основании указанных письменных данных, развили "теорию" о переселении и расселении славян в Восточной Европе в VI веке. Однако данными археологии и лингвистики эта "теория" опровергнута.

Советские археологи (Равдоникас и другие), на основании вещественных памятников, обнаруженных при раскопках так называемых городищ Дьякова типа (такие городища находят в бассейне Оки, Средней Волги и Верхней Волги, на севере, вплоть до северных окраин Ленинградской области, и на западе, до Белоруссии включительно; они получили название по имени городища у села Дьякова под Москвой), пришли к выводу, что в лесостепной полосе Восточноевропейской равнины существовали поселения примерно с середины первого тысячелетия до нашей эры вплоть до VIII-IX века нашей эры.

Жители этих поселений - славяне и финны - находились в стадии родового строя (патриархат) и занимались скотоводством, мотыжно-подсечным земледелием, охотой. Данные археологии о занятиях населения лесостепной полосы Восточной Европы подтверждают письменные данные VI-X веков нашей эры.

От грека Маврикия Стратега нам известно, что славяне занимались земледелием, сеяли просо и пшеницу, а по сообщению Ибн-Якуба, еврейского путешественника X века, "славяне - народ хозяйственный и занимаются земледелием усерднее чем какой-либо другой народ"1 . При раскопках мест поселения славянских племен были найдены земледельческие орудия, а также зерна проса, пшеницы, ячменя, гороха. О занятии скотоводством, охотой и рыболовством говорят обнаруженные при раскопках остатки скелетов домашних животных: лошади, свиньи, коровы, овцы, собаки, - а также диких животных: лося, оленя, бобра, лисицы, медведя, - и, наконец, костные остовы рыб.

Относительно общественного устройства славян до VIII века нам известно от греков, что они распадались на множество маленьких племен. Маврикий Стратег в VI веке писал о наличии у славян патриархального рабства: "Пленники у них остаются не в вечном рабстве, как у других народов, но назначается им определенное время, но прошествии которого предоставляется их произволу или остаться у них в качестве сво-


1 Греков "Очерки по истории феодализма в России". "Известия ГАИМК", стр. 35. Вып. 72-й.

стр. 34

Сцены из скифского быта.

Живопись с четнамлытской вазы.

бодных или возвратиться к своим, заплатив выкуп"1 .

Наличие патриархального рабства указывает, что родовой строй у славян клонился к упадку, к разложению. Однако разделение на классы еще не произошло. Могильные курганы этого периода, однородные по своему инвентарю, говорят о наличии еще бесклассового общества у славян и финнов. Начальная летопись также помнит время, когда славяне "живяху своим родом на своих местах, владеющих каждо родом своим". Но даже начальная летопись указывает, что еще до завоевания варягами славянских и финских племен уже каждое славянское племя имело свое княжение: "Кий княже в роде своем" (то есть у полян), а "по смерти Кия с братьями начал их род княжить у полян, а у древлян были свои, у дреговичей свои, свои у новогородских и у полоцких славян". Эти князья вряд ли являлись просто старейшинами родов, вернее, в княжеском роде мы должны видеть уже выделявшуюся у племени господствующую верхушку.

Процесс разложения родового строя на рубеже VIII-IX века подтверждают и данные археологии. К IX веку относится появление многочисленных памятников, резко отличающихся от предыдущих, хотя и безусловно связанных с ними. Могильные памятники этого периода уже говорят о наличии имущественного неравенства. Конечно, нельзя представлять дело таким образом, что процесс перехода от бесклассового общества к классовому у славянских и финских племен протекал одновременно и однообразно. Летописец, хотя и не без преувеличения, но и не без основания, указывал на то, что "поляне свой обычай имели" в отличие от обычая древлян, радимичей, вятичей. Тот же летописец, описывая полян как данников хазар в VIII-IX веках, доказывает, что когда поляне "вдаша от дыма меч, старци Козарские рекоща князью своему не добра дань княже, мы ся доискахом оружьем единою стороною рекоша саблями, а сих оружия обойду остров"2 .

Этот факт тоже говорит о том, что поляне находились на уровне развития, по крайней мере, не ниже Хазарского феодального государства. Так что к моменту завоевания полян варягами (X век) у полян уже формировалось классовое общество. Процесс классообразования неизбежно должен был повести к складыванию государственных образований. Последнее и было ускорено нашествием варягов в IX веке и завоеванием ими обширной территории севера, запада и юга Восточной Европы.

2

Появление варягов на берегах Балтийского моря монахом-летописцем XII века Сильвестром Выдубицким было представлено как призвание варя-


1 Греков "Феодальные отношения в Киевском государстве", стр. 75.

2 Полное собрание русских летописей. "Лаврентьевская летопись". Вып. 1-й. "Повесть временных лет", стр. 13. Л. 1926.

стр. 35

гов "владеть и княжить" над славянскими и финскими племенами.

Легенда о "призвании варягов" была использована помещичье-буржуазной историографией для обоснования и доказательства внеклассового самодержавия, будто бы установленного "с общего согласия" всего народа с начала русской истории. Карамзин из этой легенды сделал вывод, что "начало русской истории представляет нам удивительный и едва ли не беспримерный случай: славяне добровольно уничтожают свое древнее народное правление, и в России с общего согласия вводится самовластие, от которого другие народы отбивались"1 .

Отдельные буржуазные историки не могли не заметить явных несообразностей в рассказе летописи об этом событии. Так, академик Шахматов приходил к выводу, что "рукою летописца управляли политические страсти и мирские интересы", но теория призвания варягов попрежнему проповедывалась во всей буржуазной исторической литературе.

Сильвестр Выдубицкий использовал эту версию в определенных политических целях - в целях укрепления власти Владимира Мономаха, севшего в 1113 году на Киевский стол по приглашению киевской знати для "умиротворения" восставших масс.

Отбрасывая легенду о "призвании варягов", мы должны, однако, об'яснить факт появления варягов и образование норманской (варяги - древнерусское название норманнов) державы в Восточной Европе. Попытка историков, например Пархоменко, отрицать появление варягов хотя и интересна, но мало убедительна и полна противоречий2 .

Известно, что в VI - XI веках норманские дружины рыскали по Западной Европе в поисках добычи. Нет оснований отрицать проникновение норманских дружин и в Восточную Европу.

"Начиная с VI века, - писал Кавелин в рецензии на том I "Истории России с древнейших времен" Соловьева, - особенно в IX, X и XI веках, норманские дружины под предводительством храбрых морских королей об'ездили почти всю Европу, проникая далеко внутрь стран через устья рек. В IX веке они открывают Фарерские острова, Исландию, Гебридские острова и первые между европейцами - Америку, так далеко простирались их странствия. Славянские земли Оботритов (Мекленбург и Померания), Нидер-

Аттила - царь гуннов.

Из готской рукописи.


1 Карамзин "История государства Российского". Т. I, гл. VI.

2 Пархоменко "У истоков русской государственности". Изд. 1824 года.

стр. 36

ланды, Бельгия, Франция, Англия, Испания, Южная Италия, Эпирос, острова Цикладские, Крит и даже Кипр испытали их набеги и опустошения. Предпринимая такие отдаленные экспедиции, норманны не могли оставить в покое ближайшие к ним берега Балтийского моря"1 .

Вполне возможно, что норманские дружины знали Восточную Европу ранее IX века, но только в IX веке, вытесняемые с Запада, они устремляют свой взор на Восток. В IX веке норманские дружины столкнулись в Западной Европе с империей Карла Великого, с германскими варварами, наводнившими Европу и заградившими путь норманнам на юг.

Отсюда их стремление на Восток, к Царьграду - богатому центру, где можно было поживиться ценной добычей. Но путь к Царьграду лежал через Восточную Европу, населенную финскими и славянскими племенами. Овладеть этим путем оказалось не так легко. Норманнам пришлось столкнуться не только с финскими и славянскими племенами, но и с хазарами, образовавшими к этому времени феодальное государство.

Процесс образования империи Рюриковичей начался с покорения норманнами финских и славянских племен, расположенных около Финского залила.

По мнению Маркса, политика Рюриковичей "представляла собой ни более, ни менее, как политику германских варваров, наводнивших Европу. История современных народов началась лишь после того, как этот поток схлынул. Готический период России, в частности, представляет лишь одну главу в истории норманских завоеваний.

Как империя Карла Великого предшествует образованию современной Франции, Германии и Италии, так империя Рюриковичей предшествует образованию Польши, Литвы, Балтийских поселений, Турции и самого Московского государства"2 .

Надо считать правдоподобной запись в летописи "Повесть временных лет" о даннических отношениях финских и славянских племен к варягам и хазарам. "Имаху дань варяги из заморья на чуди и на словенах, на мери и на всех, и на кривичах; а хозары имаху на полянах, и на северянах и на вятичах"3 . Но "имать дань" и варяги и хазары стали после завоевания упомянутых финских и славянских племен. О том, что процесс подчинения этих племен не проходил мирно, опять-таки рассказывает летопись: "Того же лета (863 года) оскорбившиеся новогородцы глаголюще, яко быти нам рабом и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его. Того же лета убил Рюрик Вадима Храброго и иных мнози новогородцев, советников его". И если имело место "добровольное соглашение" отдельных племен платить дань варягам, то это объясняется их крайне невыгодным положением: находясь под угрозой нашествия варягов с севера и хазар с юга, им ничего не оставалось, как выбирать из двух поработителей одного и притом того, который бы мог их защищать от набега других. Такой силой являлись тогда варяжские дружины.

Подчинив и обложив данью финские и славянские племена на севере, варяги прокладывают путь дальше по Днепру. Уже при Рюрике варяжские конунги Аскольд и Дир оказываются в Киеве. Соловьев считал, что Аскольд и Дир ушли от Рюрика в Киев, считав себя обделенными при раздаче волостей. Вернее, недовольство Рюриком было вызвано тем, что он задержался

Железные вещи из Дьякова городища, найденные при раскопках.


1 Кавелин. Собр. соч. Т. III, стр. 354.

2 "Секретная дипломатическая история XVIII в." ("Secret diplomatic history"). В данной статье все цитаты Маркса, специально не оговоренные, приведены из указанной работы.

3 Полное собрание русских летописей. "Лаврентьевская летопись". Вып. 1-й "Повесть временных лет", стр. 19.

стр. 37

в Новгороде, в то время как часть и дружины, возглавляемая Аскольдом и Диром, стремилась вперед, подгоняемая жаждой славы и добычи. Дружинники во главе с Аскольдом и Диром не только захватывают Киев, но и устраивают набег на Царьград. Однако, потерпев поражение и во "свояси возвратишась", они пали как непокорные от рук дружины князя Олега.

При Олеге княжеский стол переносится из Новгорода в Киев. Он так же как и Рюрик, прежде чем двинуться на Царьград, покоряет и облагает данью славянские племена по Днепру. В 883 году "начал Олег воевати деревлян и примучив имаша на них дань по черной куне"; в 884 году Олег с дружиной идет на северян, плативших дань хазарам, и, победив, облагает их данью "легьку", а в 885 году послал к радимичам, "потребовав от них платить дань не хазарам, а ему"1 .

Покоряя и облагая данью славянские племена по Днепру, Олег, однако, стремился к Царьграду, и "династия Рюриковичей перенесла свою столицу из Новгорода в Киев только для того, чтобы быть ближе к Византии"2 . Но Олег не сразу идет на Царьград, а только готовится к походу. Нам неизвестно, предпринимал ли он поход до 907 года. Летопись об этом ничего не говорит, и только под 907 годом значится о походе Олега на Царьград с большим войском из варягов, славян и финнов на 2000 кораблях. Об этом походе мы можем судить по договорам 907 и 912 годов мужей Олега с греками. При сравнении договоров 907 и 912 годов с договором Игоря от 945 года видно, что поход 907 года был удачен, хотя Царьград Олегу все же захватить не удалось. Договор 912 года указывает на наличие торговых сношений Киева с Царьградом, особенно усилившихся после заключения соглашения, предоставившего русским купцам беспошлинную торговлю в Царьграде и ряд других преимуществ.

Деятельность последующих князей: Игоря, Ольги и Святослава - определялась двумя моментами: во-первых, торговыми сношениями варягов с греками и, во-вторых, все тем же стремлением захватить Царьград. Торговые сношения усиливали нажим дружинников на сбор дани с покоренных племен (мехами, медом, воском) полонение "челяди" для поставки на восточный рынок. Выколачивание дани не проходило без борьбы. Не случайно вошло в летопись сравнение древлянами Игоря и его дружинников с волками, грызущими овец, а расправа древлян с Игорем и его дружиной является иллюстрацией борьбы покоренных племен против гнета поработителей.

При Святославе покоряется последнее славянское племя - вятичи - расположенное в верховьях Оки. В погоне за добычей Игорь и Святослав ходили с дружинами на волжских булгар и на Кавказ. Святослав не только захватил камских булгар и взял дань, но спустился вниз, к Волге, ограбил Итиль - центр Хазарского государства - и произвел нападение на ясов и косогов, живших в Прикавказье.

Царьград продолжает неудержимо привлекать к себе и Игоря и Святослава. При Игоре было организовано два похода (911 и 944 годы), и оба были неудачны. В первый поход греки наголову разгромили дружину Игоря, во второй - Игорь ходил с вновь нанятыми варягами и печенегами, и хотя летописец изобразил этот поход как победоносный, однако, договор, за-

Домашняя утварь из Дьякова городища, найденная при раскопках.


1 Полное собрание русских летописей. "Лаврентьевская летопись". Вып. 1-й. "Повесть временных лет", стр. 24.

2 К. Маркс и Ф. Энгельс. Собр. соч. Т. IX, стр. 439.

стр. 38

Корабль норманнов. XI век.

Реставрация.

ключенный с греками в 945 году, опровергает версию летописца. По этому договору, Русь лишалась тех преимуществ, которые имели русские купцы по договору 912 года. "Договор Игоря, - писал Соловьев, - не так выгоден для Руси, как был прежде договор Олегов: ясно виден перевес на стороне греков, в нем больше стеснений, ограничений для русских"1 .

Игорь и дружина, потерпев поражение, потеряли надежду захватить Царьград. Но, будучи жадными на предметы роскоши Царьграда, которые можно было получить только в обмен на меха, мед, воск и рабов, они после возвращения с похода отправляются в "полюдье" и набрасываются на своих данников. Яркой иллюстрацией грабежа славян и финнов является описанный летописцем поход Игоря с его дружиной за сбором дани в землю древлян. Грабительская политика Игоря встретила сопротивление древлян, которые поднялись на восстание и перебили дружину Игоря, а его самого подвергли жестокой казни.

Не случайно Ольга за все время своего княжения (946 - 957 годы) даже и не пыталась устраивать похода на Царьград. Внутреннее состояние империи Рюриковичей в этот период было далеко не блестящим. Восставшие при Игоре древляне не скоро были усмирены. Ольге пришлось не только применять открыто насилие, но и прибегнуть к тактике обмана, так красочно описанной летописцем. Под напором восставших масс Ольга после подавления восстания была вынуждена установить "уставы и уроки": дань с порабощенных масс теперь была нормирована.

Только Святослав (957 - 972 годы) попытался осуществить заветную мечту - захватить Царьград. "Более восьми веков тому назад, - писал Маркс, - Святослав, бывший тогда еще языческим великим князем России, заявил на собрании своих бояр, что "под владычество России должны попасть не только болгары, но и Греческая империя в Европе вместе с Богемией и Венгрией"2 .

Учитывая неудачный опыт своих предшественников, особенно Игоря, Святослав применяет новый стратегический план завоевания Царьграда: он решает подойти к Царьграду не со стороны Черного моря, а, завоевав дунайских булгар, двинуться на Царьград по суше.

Завоевание дунайских булгар вскружило голову Святославу. Он устана-


1 Соловьев "История России". Т. I, стр. 127.

2 К. Маркс и Ф. Энгельс. Собр. соч. Т. IX, стр. 439.

стр. 39

вливает свой княжеский стол в Переславце, на Дунае. Его заявление: "Не любо мне жить в Киеве, хочу жить в Переславце на Дунае: там средина земли моей; туда со всех сторон свозят доброе: от греков - золото, ткани, вино, овощи разные; от чехов и венгров - серебро и коней; из Руси - меха, воск, мед и рабов" - является яркой иллюстрацией характеристики, данной Марксом завоевательной политике Рюриковичей.

"Именно продолжавшиеся переносы русской столицы, - писал Маркс, - которую Рюрик основал в Новгороде, Олег - в Киеве, а Святослав пытался перенести в Болгарию, бесспорно, показывают, что завоеватели только прокладывали себе дорогу и рассматривали Россию как переходный этап, как остановку, чтобы вновь отправиться на завоевание державы на далеком юге".

Святославу не только не удается завоевать "державы на далеком юге", но и удержаться в новой столице. Византийцы под руководством императора Цимисхия наносят поражение Святославу. В 972 году воинственный князь Святослав был вынужден просить мира у греческого императора. Обязательства Святослава "очистить Булгарию, не воевать греческих областей ни самому, никого не подучать и помогать грекам в борьбе против их врагов" говорят о полном поражении и крахе его завоевательной политики. Гибель самого Святослава, убитого на Днепре печенегами при возвращении, является как бы завершением краха завоевательной политики Рюриковичей "на далеком юге".

3

За столетний период борьбы за завоевание Царьграда Рюриковичи, находясь среди славянских племен, не могли не испытать туземного влияния. Как победители с "примитивной организацией" они не несли нового способа производства. С варягами произошло то, о чем говорит Энгельс в "Анти-Дюринге": "...в огромном большинстве случаев при прочных завоеваниях дикий победитель принужден приноравливаться к тому высшему "экономическому положению", какое он находит в завоеванной стране; покоренный им народ ассимилирует его себе и часто заставляет даже принять свой язык"1 .

Процесс ославянивания варягов дополнялся процессом вливания в дружины выходцев из славянских и финских племен. Уже в посольстве Игоря к грекам в 945 году для заключения договора наряду с боярами из варягов были бояре славянско-финского происхождения. Процесс ассимиляции варягов завершился при Святославе. Начиная со Святослава князья носят славянские имена и варяги говорят не по-шведски, а по-славянски. Ославянивание должно было неизбежно сопровождаться превращением гордых воинов-варягов в землевладельцев, и, вероятно, некоторые из господ становились слугами тех, кого они раньше считали своими данниками. Происшедшие сдвиги нашли отражение и в летописи.

Морской поход норманнов.

С изображения на ковре XI века"


1 Ф. Энгельс "Анти-Дюринг", стр. 130 - 131. Партиздат. 1932.

стр. 40

Конные норманны.

С изображения на ковре XI века.

Не случайно деятельность князя Владимира и дружинников летописец отличает от деятельности предшествующих Рюриковичей. Частые походы первых Рюриковичей за добычей как бы сменяются стремлением к покою. "Дружина, - писал Соловьев, - не уходила с князем в далекие страны искать славы и добычи". И если все же на княженье Владимира (980 - 1015 годы) падает немало походов, то они носят несколько иной характер чем при его князьях-предшественниках. Ему приходится больше отбиваться от печенегов, чем нападать самому.

Особое внимание в деятельности Владимира обращают на себя его политика внутреннего устройства, интерес к "строю земляному". "Владимир, - по летописи, - любя дружину, с нею думал о строе земляном, о ратях и об устройстве земляном". Такая характеристика деятельности Владимира и его дружины не случайна и вполне правдоподобна: если в основе существования варяжских дружин в первый период лежал "вассалитет без земельных пожалований или земельные владения, обложенные только данью" (Маркс), и дружинники, думавшие больше о походах и продвижении к Царь граду, вряд ли интересовались устройством своих земельных владений, то начиная с этого периода приобретают серьезное значение мысли "о строе земляном, об уставе земляном". С этим надо связать и "крещение Руси" при Владимире.

Христианизация Руси - показатель влияния Византии. "Христианизация, шедшая из феодальной Византии, распространяемая среди племен Восточной Европы огнем и мечом феодальной княжеской дружиной, сопутствовала и в значительной мере способствовала росту феодальных отношений и укреплению могущества господствующего класса. Появлялся и новый феодал, которым становилась сама церковь. В представлении смердов вполне естественно воедино сливались дань, захват общинных земель, порабощение, закабаление и христианская религия, проникшая на острие меча дружинника-феодала, сливались в нечто, несущее конец их свободному состоянию и превращение ранее свободных смердов-общинников в феодально зависимую - в той или иной мере - категорию непосредственных производителей. Понятно, почему во главе восстаний смердов становятся жрецы старой языческой религии, оттесняемые христианскими попами. Для смердов язычество связано со старым социальным строем, с родовым отношением, со свободным состоянием членов земельной общины"1 .

Лирическое описание летописцем "крещения Руси" - выбора веры из трех: иудейской, магометанской и христианской - лишь скрывает классовое назначение христианизации Руси. Православная вера подошла Владимиру и его дружине, конечно, не "величием богослужения", а тем, что она могла явиться орудием усиления феодальной эксплоатации в руках господствующего класса. Христианская проповедь о смирении, о непротивле-


1 "Проблемы истории докапиталистических обществ" N 6 за 1934 год. Изд. ГАИМК. Статья Мавродина "К вопросу о восстаниях смердов".

стр. 41

Сражение русских с булгарами. X век.

нии насилию - вот что прельщало прежде всего господ, систематически эксплоатирующих массы.

При процессе "крещения", начавшемся с Владимира и близких к нему людей, не все обстояло идиллически мирно и торжественно: в Новгороде "Путята крестил мечом, а Добрыня огнем"; в Ростовской земле и на Белоозере тоже пришлось подавлять восстание. Борьба угнетенных масс - смердов, - нередко руководимых волхвами (восстания в Ростово-Суздальской земле 1024 и 1071 годы), по форме подала религиозно-языческий характер, по существу же в борьбе против насаждения христианства нашла выражение классовая борьба угнетаемых против угнетателей.

Христианизацию как идеологию господствующего класса Руси нельзя оторвать от роста феодальных отношений во второй половине X века. Христианство с его культом абстрактного человека соответствует более высокой ступени развития производительных сил чем древние примитивные народные религии. Поэтому переход к христианству надо рассматривать как выражение роста производительных сил труда, как победу феодального способа производства, становящегося господствующим укладом в хозяйственной жизни древней Руси.

В XI веке, в период княжения Ярослава Мудрого (1019 - 1054 годы), бояре имеют вотчинное хозяйство. Появление "Русской правды" Ярославичей как документа, отражающего феодальное право, является как бы обобщением господства феодальных отношений в Киевской Руси.

Известно, что "Русская правда" составлялась на протяжении 2 - 3 веков (X-XII), причем до сих пор точно не установлено, когда была составлена древнейшая, или краткая, редакция "Русской правды". При сравнении древнейшей "Русской правды" с "Правдой" Ярославичей (XI век) видно, что первая появилась в период разложения родового строя и классообразования, вторая же - когда феодальные отношения уже были господствующими.

Древнейшая "Русская правда" указывает на наличие рабов и рабовладельцев, свободных мужей и холопов. Поэтому неправ был М. Н. Покровский, утверждая, что "Русь X-XI веков не знала общественных классов" ("Русская история в самом сжатом очерке"). Из "Правды" Ярославичей нам известно о наличии двух основных классов: землевладельцев (бояр, огнищан) и земледельцев (смердов, закупов, рядовичей, изгоев). Смерды - крестьяне, феодально зависимые от князя. Князь имел право на имущество смерда после его смерти, если у смерда не было детей. Закупы были обязаны отбывать барщину в хозяйстве своего господина. На основании данных "Русской правды", Ленин утверждал, что "землевладельцы кабалили смердов еще во времена Русской Правды" и "отработочная система хозяйства безраздельно господствовала в нашем земледелии со времен Русской правды..."1.

Последние работы Б. Д. Грекова по истории феодализма в России не оставляют сомнения насчет господства крупного вотчинного землевладения на Руси в XI веке. Анализируя "Русскую правду", Греков пришел к выводу:


1 Ленин. Т. III, стр. 150, 242.

стр. 42

"Правда" Ярославичей "вводит нас в обстановку княжеского домена. Здесь князь изображен в качестве феодального землевладельца. За всеми сообщаемыми "Правдой" деталями ясно проглядывает княжеский двор в широком понимании слова, т. е. жилые и хозяйственные постройки, земля, княжеские слуги разных рангов, эксплоатируемое население - смерды, рядовичи, изгои и закупы"1 .

Из своих вотчин феодалы попрежнему завистливо обращали взоры на Восток. Их манил к себе Царьград, поставлявший им шолковые и бумажные ткани, вино, парчу, пряности. Чтобы получить все эти предметы роскоши, надо было иметь большой доход, который феодалы добывали, эксплуатируя смердов, закабаляя закупов.

Киев как город, ближе других расположенный к "мировому центру" - Царьграду - и находящийся на перекрестке торговых путей "из варяг в греки" и с запада на восток, приобретал все возрастающее значение как центр Руси. Он "люб для князей", и из-за овладения им шла борьба между потомками Ярослава.

Владимир и Ярослав стремились возвысить Киев крупнейшими богатыми постройками (как например княжеский дворец на Великом дворе Ярославом или храм св. Софии наподобие царьградского храма св. Софии). Это подражание Киева Царьграду выражало стремление киевских князей превратить Киев "во второй Царьград". "В одиннадцатом веке Киев подражал во всем Константинополю, и его называли вторым Константинополем"2 .

4

Возвышение Киева в XI веке было вместе с тем и началом его упадка как центра Руси. Уже при Ярославе, считал Маркс, "начинается упадок готической России. Как раз история этого упадка еще больше чем история образования варяжского государства доказывает исключительно готический характер державы Рюриковичей".

После смерти Ярослава происходит быстрый распад "примитивной державы Рюриковичей". Киевские князья теряют свое прежнее значение перед остальными князьями феодальных княжеств Восточной Европы, и империя распадается на независимые, самостоятельные княжества.

"Ускоренный темп расширения норманской державы, - писал Маркс, - является следствием не какого-нибудь заранее выдуманного хитроумного плана, а естественным результатом примитивной организации норманских завоеваний - вассалитет без ленных отношений, или лены, составлявшиеся только из жалованья - причем необходимость в новых завоеваниях

Одежда русского воина в X веке.


1 Греков "Очерки по истории феодализма в России". "Известия ГАИМК". Вып. 72-й, а также см. ст. "Проблема генезиса феодализма в России". Исторический сборник. Изд. Академии наук.

2 К. Маркс и Ф. Энгельс. Собр. соч. Т. IX, стр. 439.

стр. 43

диктовалась непрекращающимся потоком новых авантюристов, жаждавших славы и добычи".

Созданная на завоеванных в IX - X веках территориях запада, севера и юга Восточной Европы, империя Рюриковичей с самого начала не представляла собой цельного, крепко сколоченного государственного об'единения, а состояла из ряда отдельных единиц, которые до известного момента подчинялись центру Рюриковичей - Киеву. Крах завоевательной политики Рюриковичей был первым ударом по слабо спаянной империи; в дальнейшем сила экономического развития (рост феодальных отношений) привела к разрыву того обруча, которым были стянуты отдельные феодальные ячейки. Падение Киева было также связано и с изменением торговых путей в XI-XII веках. Установление торговых сношений Европы с Востоком через Средиземное море явилось сильнейшим ударом по Киеву.

Киевские князья были бессильны удержать распадающуюся державу. Собственная их база - великое княжество во главе с Киевом - вступило в полосу упадка.

Киевская знать, привыкшая жить роскошно, но потерявшая с распадом империи Рюриковичей большой источник дохода, каким являлись княжества-данники, еще более усиливает эксплоатацию своего населения.

Новый гнет вызывает сопротивление трудящихся масс, нашедшее свое выражение в восстаниях против господ-угнетателей (восстание 1113 года) и бегстве крестьян на запад и северо-восток.

Смердов вынуждали покидать "насиженные" места не только чрезмерная эксплоатация, но и систематические набеги половцев, появившихся с 1061 года и грабивших и опустошавших юг Руси. Происходит так называемый процесс запустения южных областей Киевской Руси.

Под ударами половцев князья южных княжеств (Киевское, Переяславское) заключают временные союзы (1097 год - в Любече, 1100 год - в Витичеве под Киевом) для отпора половцам. Но разбить половцев они были не в состоянии. Этот момент нашел свое отражение в древнерусском произведении "Слово о полку Игореве".

Из киевских князей после Ярослава только Владимиру Мономаху (1113- 1125 годы) удалось об'единить вокруг себя ряд княжеств, но это был последний взлет державы Рюриковичей, после чего "неповоротливая, аляповатая и скороспелая империя, скроенная Рюриковичами, распалась, как все подобные империи, на уделы, делилась и подразделялась между потомками завоевателей, разрывалась на части междоусобными войнами и крошилась в куски под ударами внешних завоевателей. Верховная власть великого князя исчезает под напором требований семидесяти родовых князей. Попытка Андрея Суздальского собрать часть этой империи путем переноса столицы из Киева во Владимир оказывается успешной лишь постольку, поскольку она переносит разложение с юга в центр. Третий преемник Андрея отказывается и от последней тени верховенства - от титула великого князя - и чисто номинального почета, все еще оказываемого ему.

Уделы на юге и западе становятся поочередно литовскими, польскими, венгерскими, ливонскими, шведскими. Киев, древняя столица, живет собственной судьбой, превратившись из главного центра великого княжества в простой город. Так исчезает с арены всемирной истории норманская Россия, и немногие слабые, остатки, в которых она пережила себя, гибнут при страшном появлении Чингис-хана" (Маркс).

На северовостоке с распадом империи Рюриковичей в XII-XIII веках образуется ряд феодальных княжеств с центрами (Суздаль, Ростов, Владимир, Тверь, Москва, Новгород и др.), борющимися между собой за первенство. Борьба, протекавшая в условиях татарского господства на Руси с XIII-XV веков, закончилась победой Москвы, сделавшейся столицей Руси.

Orphus

© library.ua

Постоянный адрес данной публикации:

http://library.ua/m/articles/view/Статьи-ОБРАЗОВАНИЕ-И-РАСПАД-ИМПЕРИИ-РЮРИКОВИЧЕЙ

Похожие публикации: LRussia LWorld Y G


Публикатор:

Легия КаряллаКонтакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)

Официальная страница автора на Либмонстре: http://library.ua/Kasablanka

Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир)GoogleYandex

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Статьи. ОБРАЗОВАНИЕ И РАСПАД "ИМПЕРИИ РЮРИКОВИЧЕЙ" // Киев: Библиотека Украины (LIBRARY.UA). Дата обновления: 02.06.2014. URL: http://library.ua/m/articles/view/Статьи-ОБРАЗОВАНИЕ-И-РАСПАД-ИМПЕРИИ-РЮРИКОВИЧЕЙ (дата обращения: 20.09.2017).

Комментарии:



Рецензии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Свежие статьиLIVE
Публикатор
Легия Карялла
Kyiv, Украина
784 просмотров рейтинг
02.06.2014 (1206 дней(я) назад)
0 подписчиков
Рейтинг
0 голос(а,ов)

Ключевые слова
Похожие статьи
КРЫМ: КУДА ДРЕЙФУЕМ?
Каталог: Политология 
19 часов(а) назад · от Україна Онлайн
КРЫМ КАК ЗАБЫТАЯ ЖЕМЧУЖИНА
19 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Прощай, "остров Крым"!
Каталог: География 
19 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Заминированный Крым
Каталог: Журналистика 
19 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Пошевели извилинами. Не ходил бы ты, Ванек, во юристы
Каталог: Военное дело 
21 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Стаття обґрунтовує соціальну необхідність невідкладної розробки загальної програми щодо вжиття адекватних заходів для налагодження дієвого державного механізму протидії тіньовій економіці. Така програма повинна мати комплексний характер, оскільки її головним завданням має бути побудова антисистеми, яка протистоятиме вдало сконструйованій і налагодженій системі тіньової економіки. Рух у цьому напрямку слід розпочати з права, оскільки воно є формальним регулятором суспільних відносин і проголошує норми поведінки, зокрема й у сфері економіки.
Каталог: Право 
2 дней(я) назад · от Сергей Сафронов
Свавiлля у центрi столицi
Каталог: Политология 
2 дней(я) назад · от Україна Онлайн
Платон как Аполлон. Plato as Apollo.
Каталог: Философия 
2 дней(я) назад · от Олег Ермаков
Молодёжь, не ходите в секту релятивизма. Думайте сами. И помните, там, где появляется наблюдатель со своими часами, там заканчивается наука, остаётся только вера в наблюдателя. В науке наблюдателем является сам исследователь. Шутовству релятивизма необходимо положить конец!
Каталог: Философия 
5 дней(я) назад · от Геннадий Твердохлебов
На отопление жилых домов ежегодно в стране расходуется около 150 миллионов тонн условного топлива. Эта цифра убедительно показывает, как важно искать пути уменьшения потерь тепла в зданиях.
20 дней(я) назад · от Україна Онлайн

Статьи. ОБРАЗОВАНИЕ И РАСПАД "ИМПЕРИИ РЮРИКОВИЧЕЙ"
 

Форум техподдержки · Главред
Следите за новинками:

О проекте · Новости · Отзывы · Контакты · Реклама · Помочь Либмонстру

Украинская цифровая библиотека ® Все права защищены.
2014-2017, LIBRARY.UA - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK