Главная
Публикации Книги Блоги Биографии События Файлы Галереи Барахолка Группы Форумы Сообщество Ещё
 
ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ПУБЛИКАЦИИ
Автор публикации: В. Д. ДИМИТРИЕВ


Для определения степени развития феодальных отношений у той или иной народности важное значение имеет изучение системы обложения. Большой интерес представляет вопрос о ясачном обложении народностей Среднего Поволжья, находившихся в составе Русского государства.

В нашей литературе принято считать, что после присоединения к Русскому государству нерусские народности Среднего Поволжья были обложены ясаком, который представлял собой дань, или натуральную подать, вносившуюся преимущественно пушниной. При этом ясачное обложение народностей Поволжья отождествляется с ясаком в Приуралье и Сибири. Так, в учебнике "История СССР" для высшей школы говорился, что в XVII в. "с коренного населения Сибири и Поволжья собирался ясак, подать мехами", а ясак - это дань. В сборнике документов по истории Татарии даны такие пояснения: "Ясашные люди-люди, платящие ясак, дань натурой. Ясак взимался преимущественно мехами (лишь в XVIII в. переводится на денежное обложение)"; "Ясак - основной вид натуральных поборов с туземного населения Поволжья, Урала и Сибири... Ясак собирался ценными мехами и поступал в царскую "соболиную" казну"1 . Н. М. Дружинин пишет, что татары, чуваши, мордва и удмурты были обложены "специальной натуральной податью-


1 См. "История СССР". Т. I. Госполитиздат. 1947, стр. 319, 442, 641 - 642; "История Татарии в документах и материалах". М. 1937, стр. 131, 180.

стр. 107

данью-ясаком"2 . Аналогичные объяснения ясака даются и в других изданиях3 .

Такое толкование ясака позаимствовано у дворянской и буржуазной историографии. Все дореволюционные историки, упоминавшие о ясаке, считали его данью, которая выплачивалась мехами. Н. М. Карамзин писал, что ясак в Казанском крае - это дань. Казанский историк Н. А. Фирсов в своей книге все известные ему данные о ясаке свел в одно целое и считал, что поволжские народности платили ясак пушниной в таком же порядке, как население Сибири и Приуралья. П. Н. Милюков определял ясак у народностей Среднего Поволжья как "своеобразную подать, напоминающую древнюю "дань" (в смысле контрибуции)"4 .

В действительности ясачное обложение в Поволжье, Приуралье и Сибири следует рассматривать дифференцированно. Нерусские народности этих районов в XVI - XVIII вв. находились на различных стадиях хозяйственного, общественного и культурного развития. Одну группу составляли народности Среднего Поволжья, другую - народности Приуралья, на несколько групп подразделялись народности и племена Сибири. Поэтому и порядок обложения их ясаком и формы ясачных платежей были различны. Неодинакова была и социальная природа (сущность) ясака (дань, рента, налог и т. п.). Перевод всех этих народностей с ясачной системы обложения на другие системы совершался не одновременно, а в течение почти двух столетий (некоторые народности Сибири платили ясак вплоть до 1917 г.).

Еще в 1927 г. С. В. Бахрушин в значительной мере правильно выяснил сущность ясака в Среднем Поволжье5 . Однако он сделал свои выводы на основе изучения лишь 4 - 5 документов, опубликованных в сборнике С. Мельникова6 , и поэтому, естественно, не смог проследить развитие системы ясачного обложения в Среднем Поволжье. Его выводы не лишены и неточностей. Так, он указывает, что ясак в Среднем Поволжье являлся налогом и выступал в форме денежного оброка. В действительности ясак представлял собой здесь, как увидим ниже, не просто государственный налог; вместе с тем ясачные люди обязаны были вносить не только денежный, но и хлебный ясак. Понятие ясака как единицы обложения установилось не в конце XVII в., как указывает С. В. Бахрушин, а на рубеже XVI - XVII веков.

Из всего сказанного становится очевидной необходимость изучения вопроса о ясачном обложении в Среднем Поволжье. В самом деле, если ясачное обложение народностей и племен Сибири подробно освещено в исторической литературе7 , то о ясаке в Среднем Поволжье нет ни одной специальной работы. В настоящей статье мы попытаемся восполнить в некоторой степени этот пробел.

*

Известно, что ясак как одна из форм поборов существовал еще в Золотой Орде8 . В Казанском ханстве он представлял собой основной поземельно-подоходный сбор (подать десятинную) с феодально-зависимого населения подчиненных народностей - чувашей, мари, удмуртов, мордвы и некоторой части татар. Преобладающая часть ясака поступала непосредственно в ханскую казну. Иногда ясачные доходы определенных рай-


2 Н. М. Дружинин. Государственные крестьяне и реформа П. Д. Киселева. Т. I. М. -Л. 1946, стр. 30.

3 См. "Реформы Петра I". Сборник документов. Составитель В. И. Лебедев. М. 1937, стр. 372; "Энциклопедический словарь". Т. 3. М. 1955, стр. 726; "Большая Советская Энциклопедия". Изд. 1-е. Т. 65. М. 1931, стр. 788; "Толковый словарь русского языка" под ред. Д. И. Ушакова. Т. IV. М. 1940, стр. 1466; С. И. Ожегов. Словарь русского языка. М. 1953, стр. 847; "Словарь иностранных слов" под ред. И. В. Лехина и проф. Ф. Н. Петрова. М. 1954, стр. 829.

4 См. Н. М. Карамзин. История государства Российского. Т. VIII. СПБ. 1889, стр. 108; Н. А. Фирсов Положение инородцев Северо-Восточной России в Московском государстве. Казань. 1866, стр. 155 - 171; П. Милюков. Государственное хозяйство России в первой четверти XVIII столетия и реформы Петра Великого. Изд. 2-е. СПБ. 1905, стр. 216.

5 См. С. В. Бахрушин. Ясак в Сибирии в XVII в. "Научные труды". Т. III, ч. 2. М. 1955, стр. 49 - 85.

6 С. Мельников. Акты исторические и юридические. Казань. 1859.

7 См. С. В. Бахрушин. Указ. соч.; его же. Очерки по истории колонизации Сибири в XVI и XVII вв. М. 1927; С. А. Токарев. Общественный строй якутов XVII - XVIII вв. Якутск. 1945; сборник "Якутия в XVII веке". Якутск. 1953, стр. 255 - 303; А. П. Потапов. Очерки по истории алтайцев. М. -Л. 1953, стр. 182 - 192, 229 - 233; "История Бурят-Монгольской АССР". Т. I. Улан-Удэ. 1954, стр. 101 - 105, 152, ,216 и др.

8 См. Б. Д. Греков и А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение. М. -Л. 1950, стр. 111.

стр. 108

онов отдавались в пользу отдельных феодалов9 . Ясачные люди платили правительству, кроме ясака, клан (оброк в пользу хана и его семьи), салыг (подать на оплату жалованья войскам) и другие налоги10 . К 1551 г. ясак, повидимому, поступал в казну казанского хана главным образом деньгами11 .

В податной системе Русского государства ясачное обложение впервые было введено с присоединением Казанского ханства, хотя на мордовских землях, вошедших в состав Московской Руси еще до XVI столетия, местные феодалы продолжали собирать ясак в свою пользу с зависимых от них мордовских крестьян.

Обложение мордовского населения Арзамасского, Нижегородского, Кадомского и Темниковского уездов, присоединенного к русским княжествам в XIV - XV вв., а также удмуртского населения Вятского края, вошедшего в состав Русского государства во второй половине XV в., вплоть до 20-х годов XVIII в. отличалось от податной системы, существовавшей на территории бывшего Казанского ханства. В XVI - XVII вв. основная масса мордовских крестьян перечисленных уездов платила в царскую казну по "живущим вытям" такие же подати, как и русские крестьяне, сидевшие на черных землях. Правда, мордовские крестьяне и русские бортники этих уездов облагались небольшим ясачным оброком за пользование лесами, удобными для охоты12 . Удмуртский" крестьяне Вятской земли в отношении податей были поставлены в одинаковые условия с русскими черносошными крестьянами. Среди них действовало посошное (повытное) обложение. В середине XVI в. они платили русскому царю дань, ямские и пищальные деньги, несли посошную службу, выполняли "городовое дело"13 .

В мае 1551 г., еще до падения Казани, чуваши и горные марийцы обратились к Ивану IV с просьбой приписать их к Свияжску. Одновременно они просили царя: "..пожаловал бы их государь в ясакех полегчил и дал бы им жалованную свою грамоту, как им впред быть". Иван IV исполнил просьбу и освободил их от ясака на три года. В июне 1551 г. правобережное население приняло присягу в верности Русскому государству. В ней, между прочим, указывалось, что "дани и оброки черным людем всякие платити, как их государь пожалует и как прежним царем платили" (разумеется, после истечения трехлетней льготы. - В. Д. ). Сразу же по взятии Казани, в начале октября 1552 г., Иван IV разослал жалованные грамоты во все улусы левобережной части Казанского ханства, объявляя населению мир и безопасность. "Черным людям" Левобережья предлагалось: "Они бы ясаки платили, якоже и прежним казаньскым царем". Через несколько дней к царю прибыли представители местного населения. Они заявили, что "всею землею государю бьют челом и ясакы дают". Царь "черных людей" пожаловал, "ясаки на них велел имати прямые, как было при Магмеделиме царе"14 .

Следовательно, русские правители "перевели на себя ясаки", которые до тех пор местное население платило казанским ханам. То, что нерусские крестьяне Казанского края были оставлены на положении ясачных людей, обусловливалось, во-первых, уровнем общественного развития этих народностей, во-вторых, тем, что русское правительство не могло не считаться с традициями ясачного обложения, сложившимися в Казанском ханстве, и, в-третьих, тем, что для господствующего класса России - бояр и дворян - наиболее приемлемой формой эксплуатации непосредственных производителей нерусских народностей являлось получение прибавочного продукта через систему государственного аппарата, без превращения этого населения в частновладельческих крепостных.

Однако позаимствованная от Казанского ханства система ясачного обложения пре-


9 Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Т. VIII, стр. 295.

10 См. "История Татарской АССР". Т. I. Казань. 1955, стр. 115 - 116.

11 Хан Шигалей, посаженный на казанский престол из московских, рук в 1551 г., просил Ивана IV о том, чтобы он "его пожаловал, придал ясаков в горные стороны". Иван IV, отказав Шигалею в просьбе, ответил: "горние стороны в Казани ни одной деньги не отдавывати". ПСРЛ. Т. XX, стр. 487 - 488. Следует оговорить, что мы ограничимся в статье объяснением ясачного обложения на территории бывшего Казанского ханства и заселенного в XVII в. Симбирского уезда, и эту территорию условно назовем Казанским краем. (В. Д.)

12 "Документы и материалы по истории Мордовской АССР". Т. I, ч. I. Саранск. 1940, стр. 172, 173, 178 - 180, 229, 233, 234, 235 - 248, 249 - 260, 268 - 274, 279, 309, 313; т. II. Саранск. 1940, стр. 44, 58, 78.

13 И. Н. Смирнов. Вотяки. "Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете". Т. VIII, вып. 2. Казань. 1890, стр. 62; "Вятские губернские ведомости", 1845 г., N37

14 См. ПСРЛ. Т. XIII, стр. 164 - 165, 221 - 222.

стр. 109

терпела в Русском государстве большие изменения. Вначале ясаком были заменены многие существовавшие при хане подати. В первые годы после присоединения Казанского ханства к России русская система ясачного обложения еще окончательно не сложилась. Отрывочные сведения позволяют установить, что сбор ясака производился "по прежним ясачным книгам", то есть по книгам Казанского ханства15 . Первоначально, повидимому, ясак собирали с пашни, с бортных ухожаев, с бобровых гонов и т.д., без подразделения на ясачные и оброчные сборы. Об этом свидетельствуют следующие факты. В наказе Ивана IV архиепископу Гурию (1555 г.) есть указание на то, чтобы оставить провинившегося крестьянина-татарина за принятие крещения "на старой его пашне и на ясаку"16 . В 60-х годах XVI в. чувашские, татарские, марийские крестьяне и русские полоняники Свияжского уезда за бортные ухожаи и бобровые гоны платили "в государеву казну дьяком ясаки"17 . Даже в 1588 г., согласно сохранившемуся фрагменту писцовой книги Свияжского уезда писцов А. Болтина и А. Новикова, чувашские крестьяне деревни Большой Яушевы платили ясак деньгами за пашни и сенокосы, бортные ухожаи и "за мелкой доход", вместе взятые, хотя в писцовой книге указывался размер земельного пая каждого двора в отдельности18 .

Большая часть ясачных доходов поступала в царскую казну. Как исключение, незначительная часть татарских и чувашских крестьян Казанского уезда платила ясак казанскому архиепископу (позднее - митрополиту). Чувашские и татарские крестьяне селений Каракчей-Кабан, Селик-Кабан, Караиш, Екшеиков и др. в 1567 г. "ясак дают архиепископу"19 . Татарские крестьяне деревни Селик-Кабан и трех других селений продолжали платить ясак казанскому митрополиту до 1672 года20 .

В первые десятилетия после присоединения Казанского ханства оклад ясака назначался в денежном выражении, но разрешалось вносить его и натурой (хлебом, медом, мехами и т. д.). Известно, что упомянутые татарские и чувашские крестьяне в 1567 г. должны были платить ясак "в архиепискуплю казну с двора по полуполтине или за деньги медом давати"21 . В 1588 г. с чувашских крестьян деревни Большой Яушевы взимали ясаку от 3 алтын 2 денег до 13 алтын 2 денег со двора22 .

Сбором ясака, поступавшего в царскую казну, ведали приказные люди Казани, Свияжска, Чебоксар и других городов. В ясачные селения высылались специальные сборщики. В 1553 г., например, в селения луговых марийцев для сбора ясака были посланы "ясатчики" Мисюр Лихорев и Иван Скуратов23 . Система ясачного обложения в Казанском крае постепенно совершенствовалась, все более приближаясь к посошному (повытному) обложению дворцовых, государевых и черносошных крестьян. Основным занятием народностей Среднего Поволжья являлось земледелие. Царское правительство путем проведения писцовых, межевых, дозорных и т. п. переписей земель и выдачи общинам ясачных крестьян жалованных, отводных и "данных" грамот, владенных выписей и памятей с писцовых, отказных и т. п. книг превращало земли, занимаемые ясачными крестьянами, в государственную феодальную собственность, а самих крестьян прикрепляло к земле. Одновременно ясачное обложение становилось поземельным. С конца XVI в. ясак стал фиксированной денежной и натуральной податью за пользование землею. На ясачных крестьян наряду с ясаком - основной податью - накладывались другие повинности. Различного рода оброчные статьи получили самостоятельное значение. В то же время термин "ясак" становится единицей обложения, соответствующей определенной величине земельных угодий и известному объему взносов в пользу казны.

В многочисленных документах конца XVI - первой четверти XVIII в. о земельных отношениях и податях чувашских, татарских, марийских, части удмуртских и мордовских крестьян Казанского края мы встречаем стереотипные выражения: "ясашная земля", "ясашные пашни и сенные по-


15 "Список с писцовой и межевой книги города Свияжска и уезда письма и межеванья Никиты Васильевича Борисова и Димитрия Андреевича Кикина (1565 - 3567 гг.)". Казань. 1909, стр. 65.

16 "Акты археографической экспедиции". Т. I. СПБ. 1836, стр. 259 - 260.

17 "Список с писцовой и межевой книги города Свияжска и уезда...", стр. 65.

18 Центральный государственный архив древних актов (ЦГАДА), ф. 441, оп. 1, д. 1, лл. 79 - 80.

19 "Список с писцовых книг по г. Казани с уездом". Казань. 1877, стр. 81.

20 "Документы и материалы по истории Мордовской АССР". Т. I, ч. II. Саранск. 1951, стр. 137 - 139.

21 "Список с писцовых книг по г. Казани с уездом", стр. 81.

22 ЦГАДА, ф. 441, оп. 1, д. 1, лл. 79 - 80.

23 ПСРЛ. Т. XIII. стр. 265.

стр. 110

косы", "с той земли платят они ясак", "с той земли платят хлебной и денежной ясак", "пашенного землею и сенными покосы и всякими угодьи против своих ясаков владеют"24 . Следовательно, бесспорно существование тогда поземельного принципа обложения ясаком. Конечно, этот принцип имел в виду Приказ Казанского дворца, предлагая накладывать ясак чувашам, марийцам, татарам и удмуртам, "смотря по их прожитком и по промыслом" или "смотря по семейству и по их пожитком и по угодью"25 .

Известно множество документов, характеризующих ясак как единицу обложения. Еще в 1595 г. в Казанском уезде он выступает как единица обложения, причем упоминаются целый ясак и пол-ясака26 . Источники позволяют утверждать, что до конца 30-х годов XVII в. на территории прежнего Казанского ханства единицами обложения являлись целый ясак и пол-ясака (или целый ясачный двор и полдвора). В известных нам документах деление целого ясака не только на пол-ясака, но и на четвертую долю впервые встречается в 1642 году. В переписных книгах ясачного населения Среднего Поволжья 1649 - 1650 гг. крестьянские дворы облагались целым ясаком (целый двор), 3/4 ясака (двор без чети) и 1/2 ясака (полудворник)27 . По переписным книгам Ядринского уезда 1678 - 1679 гг., ясачные люди облагались целым ясаком (дворник), 3/4 ясака (двор без чети), 1/2 ясака (полудворник) и 1/4 ясака (четвертчик)28 . Такие же доли ясака известны и по переписным книгам ясачного населения Свияжского уезда 1691 - 1692 годов29 . Однако еще в 70-х годах XVII в. начали делить целый ясак до 1/8 доли. Так, в 1677 г. в Казанском уезде некоторые ясачные люди облагались "1/2 ясака без получети" и т. д.30 . При переписях ясачного населения Среднего Поволжья в 1704 - 1705 и 1710 гг., а также при ландратской переписи 1716 - 1717 гг. обложение крестьянских дворов ясаком повсеместно дифференцировалось до 1/8 доли (целый ясак, 7/8, 3/4, 5/8, 1/2, 3/8, 1/4 и 1/8)31 .

Таким образом, если в конце XVI - начале XVII в. ясак как единица обложения мог делиться лишь на две части, то есть крестьянский двор платил либо целый, либо пол-ясака, то к рубежу XVII - XVIII вв. он делился на 8 частей, то есть дворы, в зависимости от площади землепользования, несли различную ясачную нагрузку, начиная от целого ясака до 1/8 доли его. Повидимому, эти изменения в раскладке тяглых дворов ясаком вызывались как ростом имущественной дифференциации нерусских крестьян Среднего Поволжья, так и развитием самой системы обложения.

Большой интерес представляет выяснение вопроса о том, сколько земли приходилось на один ясак. Мы перечислим здесь известные нам данные поуездно, в хронологической последовательности.

В Казанском уезде еще в конце XVI в. была установлена норма земли на один ясак. В документах встречаются указания на то, что крестьяне-чуваши занимали землю на целый ясак или на пол-ясака32 . Первое свидетельство о количестве земли, падающей на целый ясак, относится к 1614 году. В селениях Алацкой дороги, Казанского уезда, "по дозорным книгам Юрья Змеева 122-го году ясашная чюваша и черемиса на целой ясак пашни пашут по 3 и по 4 и по 5-ти и по шти чети, сена косят


24 См., например, Г. Перетяткович. Поволжье в XVII и начале XVIII века (Очерки из истории колонизации края). Одесса. 1882, стр. 87; "Документы и материалы по истории Мордовской АССР". Т. I, ч. II, стр. 5 - 227; С. Мельников. Указ. соч., стр. 12, 18, 33, 48, 99, 101, 108, 123, 148, 149, 152, 153 и т. д.

25 "Дополнения к актам историческим". Т. II. СПБ. 1846, стр. 226; ЦГАДА, ф. 16, оп. 1, д. 709, л. 13; Г. Перетяткович. Указ. соч., стр. 308.

26 См. Г. Перетяткович. Указ. соч., стр. 87.

27 См. "Документы и материалы по истории Мордовской АССР". Т. I, ч. II, стр. 19, 57, 100 - 101, 156; С. Мельников. Указ. соч., стр. 11 - 12; Научный архив Чувашского научно-исследовательского института языка, литературы, истории и экономики (далее ЧНИИ), ед. хр. 855 - В. А. Нестеров. Выписки из документов ЦГАДА, лл. 64, 65, 67, 68; ед. хр. 305, т. IX - И. Д. Кузнецов. Копии документов из ЦГАДА, лл. 120 - 121; Научный архив ЧНИИ, т. 329, лл. 464 - 489; Научный архив Краеведческого музея ЧАССР, папка N24, инв. NN749 и 751-а; "Архив Симбирского окружного суда". Вып. 2. Симбирск. 1905, стр. 92 - 93; А. Н. Зерцалов. Материалы для истории Симбирска и его уезда (Приходно-расходная книга Симбирской приказной избы 1665 - 1667 гг.). Симбирск. 1896, стр. 49 - 85.

28 Научный архив ЧНИИ, ед хр. 305, т. I. Ядринские акты, л. 135.

29 С. Мельников. Указ. соч., стр. 148 - 149.

30 Г. Перетяткович. Указ. соч., стр. 297, 312.

31 ЦГАДА, ф. 350, оп. 1, дд. 4916, 3064, 3066, 4729, 4751.

32 Г. Перетяткович. Указ. соч., "стр. 87.

стр. 111

по семидесят и по осьмидесят копен". В 1615 г. в чувашской деревне Шалым, Арской дороги, Казанского уезда, на один ясак полагалось 6 дес. пашни и 10 дес. (на 100 копен) сенокоса, а в деревне Большом Атмасе - 6 дес. пашни и 7 дес. сенокоса33 .

В 1642 г. ясачные чуваши деревни Трюктямти, Зюрейской дороги, Казанского уезда, имели пашни "на ясак по шти чети в поле, а в дву по тому ж" и определенное количество сенокоса. В 1675 г. по приговору казанских воевод князя Ю. И. Ромодановского и И. П. Акинфова было определено отмежевать ясачным новокрещенам деревни Меретяк, Зюрейской дороги, Казанского уезда, "против их ясаков пашенные земли на целой ясак по шти чети в поле, а в дву по тому же, сенных покосов по сту копен"34 .

Эти примеры показывают, что в центральных, заселенных районах Казанского уезда в течение всего XVII в. устойчиво держались почти одинаковые для всех дорог нормы земельного содержания ясака: от 4,5 до 9 дес. пашни и от 7 до 10 дес. сенокоса на целый ясак.

Но во вновь заселяемых районах Казанского уезда на ясак приходилось значительно больше земли. Так, крестьяне-чуваши починка Сердю, Алацкой дороги, согласно дозорным книгам 1614 г., на два целых ясака пашни пахали 25 четвертей "в поле, а в дву по тому ж", сена косили "по дубровам 300 копен", то есть на ясак падало 18,75 дес. пашни и 15 дес. сенокоса. В Закамье (его заселение началось во второй половине XVII в.), в селе Кандале, Казанского уезда, в 1699 г. пахотной земли на ясак полагалось 18 дес, а сенных покосов - 5 дес.35 .

Интересные данные о земельном содержании ясака имеются по Свияжскому уезду, расположенному на правобережье Волги, западнее Казанского уезда, и населенному в основном чувашами, частично татарами и русскими. В 1621 г. здесь "по государеву указу ясачным тотаром дается пашни на целой жеребей по десяти чети в поле, а в дву по тому ж, сена по сту копен"36 . В 1640 г. было обнаружено, что чуваши деревень Большой и Малой Тоябы, Свияжского уезда, сверх старых распашных земель владели пашнями и сенокосами в "диком поле" безъясачно и безоброчно. В 1641 г. по грамоте свияжского воеводы А. И. Болтина "пашенные земли и сенные покосы с лесною полянкою и диким полем и всякие угодья отведены им во владение из прибыли, с тем, чтоб они пахали пол-ясачного по пяти четвертей в пеле, а в дву по тому ж, сена косили по 50 копен"37 . Следовательно, на целый ясак отводилось пашни по 10 четвертей в поле, всего 30 четвертей, или 15 дес. в трех полях, и 100 копен, или 10 дес. сенокоса.

Крестьянам-чувашам деревни Старого Янаша, Андреевской волости, Свияжского уезда, в 1641 г. было выделено земли в "диком поле" на 47 ясаков из расчета 15 дес. пашни и 10 дес. сенокоса на ясак. Во владенной выписи, данной в 1641 г. ясачным татарам деревни Асанова, Свияжского уезда, переселившимся в "дикое поле" в 1608 г. и основавшим отмеченную деревню, предлагалось "пашни пахать на ясак по 10 чети в поле, сено косить по 100 копен"38 , В 1642 г. крестьянам-чувашам деревни Бухтеярова (Бахтиярова), Уткинской волости, Свияжского уезда, отведено земли в "диком поле" на целый ясак по 10 четвертей "в поле, а в дву по тому ж" и сена по 100 копен39 . В 1646 г. ясачные татары починка Нового Уразлина (позднее деревня Большие Тарханы), Свияжского уезда, получили грамоту на владение землей. В ней говорилось: "...по указу старосте Уразле Енееву с товарищи в тех урочищах пашню пахать на полдвора по пяти четвертей в поле, а в дву по тому ж, и сена косить по 50 копен, а в Свияжскую казну велено платить им с той пашни и со всяких угодий всем равно, против книг сыску Андрея Болтина с товарищи, по полуясаку с двора"40 .

В чувашской деревне Семенчине, Свияжского уезда, на рубеже XVII - XVIII вв. приходилось пахотной земли "по десети четвертей в поле, а в дву по тому ж на


33 "Документы и материалы по истории Мордовской АССР". Т. I, ч. II, стр. 100; Научный архив ЧНИИ, ед. хр. 855, ля. 54, 55. 58.

34 "Документы и материалы по истории Мордовской АССР". Т. I, ч. II, стр. 13, 164 - 165.

35 См. там же, стр. 24 - 25; Г. Перетяткович. Указ. соч., стр. 300.

36 С. Мельников. Указ. соч., стр. 12.

37 С. Мельников. Статистика края Село Покровское Большая Тояба тож в Тетюшском уезде. "Казанские губернские ведомости", 1856 г., N38.

38 Научный архив ЧНИИ, ед. хр. 305, т. IX, лл. 116, 132 об. - 133.

39 Научный архив Краеведческого музея ЧАССР, папка N24, им. N746.

40 П. Мартынов. Селения Симбирского уезда (Материалы для истории симбирского дворянства и частного землевладения в Симбирском уезде). Симбирск. 1903, стр. 131.

стр. 112

ясак"41 . Следовательно, в Свияжском уезде в течение всего XVII и начала XVIII в. повсеместно земельное содержание ясака было одинаково: на целый ясак полагалось 15 дес. пашни и 10 дес. сенокоса.

В Симбирском уезде, образовавшемся в середине XVII столетия, земли было много, так как территория эта только заселялась. Поэтому здесь норма земли на ясак была значительна42 .

Таким образом, земельное содержание ясака в разных уездах было различно. Оно зависело, повидимому, от земельного достатка и от качества земли. Норма земли на ясак в уездах определялась воеводами или писцами, а с учреждением губерний в 1708 г. - губернаторами. Норма земли на ясак была настолько устойчива, что нередко земельную площадь измеряли ясаками. Так, в одном документе, относящемся к 1692 г., значится: "А есть де в Свияжском уезде, в селе Коротаех, а починок Менситов тож, пустовал ясашная земля и сенные покосы осьми ясаков без четверти лежат впусте"43 . Ясак в Казанском крае как единица обложения близко походил на выть в русских районах, в особенности в черносошных районах Севера. Даже земельное содержание ясака и выти было почти одинаково.

Перейдем к рассмотрению ясачных платежей. Как уже указывалось, источники не позволяют точно установить формы и вилы ясачных платежей в первые десятилетия после присоединения Чувашии к Русскому государству. Выяснено, что в начале XVII в. чувашские, татарские и марийские крестьяне платили денежный и хлебный ясак (последний в некоторых документах называется, как и в русских районах, посопным хлебом). Об этом свидетельствуют документы 1600, 1602, 1619, 1622 и других годов. Документы последующего времени позволяют определить величину годового оклада денежного и хлебного ясака44 . Они свидетельствуют, что в Свияжском, Курмышском, Кокшайском, Чебоксарском, Ядринском и Симбирском уездах размер годового оклада денежного и хлебного ясака в течение всего XVII столетия был одинаковым и устойчивым - по 10 алтын (то есть 30 коп.) денег, по четверти ржи и столько же овса с целого ясака. Лишь в Казанском уезде с единицы обложения собирались денежные и хлебине ясачные сборы в несколько повышенном размере. По документам известно, что хлебный ясак иногда переводился на денежное выражение45 .

В XVII в. ясачные люди Казанского края, кроме основной феодальной повинности - денежного и хлебного ясака, - облагались многими другими податями и несли различные повинности. При распределении этих податей и повинностей между крестьянами в качестве единицы обложения служил также ясак или ясачный двор.

В XVII столетии ясачные люди вносили в казну полоняничные и ямские деньги. Во второй половине века с одного ясака собирали ямских денег 5 коп. и полоняничных 4 коп. в год46 . В течение всего столетия ясачные крестьяне Казанского края привлекались к выполнению ряда повинностей, в числе которых главнейшими были "городовое и засечное дело" - обязанность строить города, крепости и сооружать укрепленные линии, подводная повинность, обязанность заготовлять лес "для низового отпуску", "на Астраханское и иных понизовых городов на городовое строение", обслуживание перевозов и др. Нередко взамен этих повинностей собирали деньги. Эти сборы назывались недельными ("на недельной откуп", то есть взамен повинности по сооружению городов и укрепленных линий), ездовыми (вместо подводной повинности), лесными (или бревенными), перевозными деньгами. В 1683 г. с одного ясака собиралось ясачных, недельных, ездовых, перевозных и полон яничных денег по 60 копеек. Зная, что годовой оклад ясачных денег - 30 коп., полоняничных - 4 коп., можно установить, что недельные, ездовые и перевозные деньги, вместе взятые, составляли 26 коп. с одного ясака. Лесные (бревенные) деньги собирали для то-


41 ЦГАДА, ф. 441, оп. 1, д. 53-к, л 32.

42 Научный архив ЧНИИ, ед. хр. 105, лл. 23 - 24. "Материалы исторические и юридические района бывшего Приказа Казанского дворца". Т. IV. Симбирск. 1904, стр. 77.

43 С. Мельников. Акты исторические и юридические, стр. 148.

44 "Документы и материалы по истории Мордовской АССР". Т. I, ч. II, стр. 57; Научный архив ЧНИИ, ед. хр 305 т. IX, лл. 121, 133; т. IV - И. Д. Кузнецов. Копии документов из ЦГАДА, лл. 10 - 11, 43 и др.; т. I, лл. 127, 135; ед. хр. 855, лл. 55 - 56, ЦГАДА, ф. 1209. Отказные книги по Казани, д. 6483/3, л. 530; д. 6, л. 105; Научный архив Краеведческого музея ЧАССР, папка N24, инв. N249.

45 Полное собрание законов (ПСЗ). Т. III, N1579.

46 Научный архив ЧНИИ, ед. хр. 305, т. I, л. 135; ПСЗ. Т. III, N1579.

стр. 113

го, чтобы "в Казани изготовить к весне для отпуску в понизовые городы лесу многое число". По документам известно, что в 1678 г. с целого ясака взималось лесных денег по 6 алтын 2 деньги (19 коп.), в 1697 г. - по 22 копейки47 . В 1697 г. в Казанском крае с одного ясака собиралось ясачных, недельных, ездовых, лесных, перевозных, ямских и полоняничных денег около 1 рубля48 . Иногда назначались экстренные сборы, которые собирали также по ясакам.

С рубежа XVII - XVIII вв. податной гнет ясачных людей стал возрастать. В начале XVIII столетия резко увеличились окладные ясачные денежные и натуральные сборы, появилось множество сверхтабельных, новоположенных сборов. В 1704 - 1707 гг. в Казанском крае были проведены ясачная перепись и переобложение ясака. С 1704 по 1723 г. ясачные крестьяне Среднего Поволжья платили с ясака около 7 руб. деньгами, по 2 четверти ржаной муки, по осьмине ржи и по четверти овса. По сравнению со второй половиной XVII в. денежная часть оклада ясака в номинальном выражении увеличилась в 7 - 8 раз, а с учетом обесценения денег в первой четверти XVIII в. - примерно в 4 раза, продуктовая часть ясака возросла почти в 2 раза.

В первой четверти XVIII в. в несколько раз увеличилась тяжесть различных повинностей (трудовая, подводная, дорожно-мостовая, постойная, рекрутская и др.)

*

В имущественном отношении ясачное население было неоднородно, о чем, впрочем, свидетельствует и ясачная нагрузка крестьянских дворов. Среди ясачных людей были богатеи, державшие по 10 - 15 лошадей и коров, владевшие большим имуществом и значительными суммами денег. Так, в 1670 г. у богатых ясачных чувашей деревни Янышева, Цивильского уезда, предавших примкнувших к С. Т. Разину чувашских крестьян, повстанцы отняли много имущества и денег. Богатеи жаловались властям: "И всего у меня, сироты твоего Савинка, взяли они, Алгилдка с товарыщи с воровскими людьми, на триста рублев, да денег восмьдесят пять рублев. У меня, сироты твоего Илчибейка, у отца моего Савганейка взяли на пятьсот на пять рублев да двести сорок рублев денег. У меня, сироты твоего Яшмурски, взяли на сто рублев да денег пятьдесят рублев.."49 .

Наряду с богатеями и людьми средней статьи в ясачных деревнях были разорившиеся, неимущие крестьяне, не способные к несению тягла. Как и в центральных русских районах, среди ясачного населения Казанского края числились бобыли и захребетники. В обнаруженных источниках впервые бобыль-чуваш упоминается в 1600 г.: в писцовой книге указывается, что 3 чувашских бобыля деревни Чечурга, Казанского уезда, отделились от своей деревни и заняли землю на целый ясак около починка Новый Тюбек50 . В грамоте Приказа Казанского дворца цивильскому воеводе И. Матюшкину от 19 января 1627 г. говорится о захребетниках из чувашей, не облагаемых ясаком. В грамоте от 28 февраля 1649 г., присланной из того же приказа в Курмышский уезд, предлагается чувашей Шумшевашской сотни, живущих в захребетниках, написать на ясак51 . По переписным книгам 1672 г. значится, что в деревне Селик-Кабан, а Столбища тож, Казанского уезда, "29 дворов пашенных татар да двор бобыльской", который платил оброк по гривне в год52 . По данным 1678 г. известно, что в ясачных селениях Казанского уезда бобыли, имевшие дворы, платили оброк в сумме 6 - 8 алтын с двора в год, бездворные бобыли - 4 деньги, а захребетники, которые жили либо в своих дворах, либо "в соседях", вовсе освобождались от податей53 . В 1685 - 1687 гг. в ясачной татарской деревне Асанове, Симбирского уезда, из 30 всех дворов были 4 бобыльских, которые платили бобыльский оброк в размере 13 алтын 2 денег54 . Удельный вес бобыльских дворов и захребетников среди ясачного населения Казанского края обычно был небольшой. В 1629 г. в Юмачевской волости, Курмышского уезда, среди 1000 дворов насчитывалось 47 бобыльских55 . Имеется много данных, показывающих, что с истечени-


47 Научный архив ЧНИИ, ед. хр. 305, т. I, лл. 78, 127, 163.

48 ПСЗ. Т. III. N1579.

49 См. А. Попов. Материалы для истории возмущения С. Разина. М. 1857, стр. 82 - 83.

50 См. Г. Перетяткович. Указ. соч., стр. 87 - 88.

51 "Дополнения к актам историческим". Т. II. СПБ. 1846, стр. 226 - 227; Научный архив ЧНИИ, ед. хр. 305, т. IV, л. 148.

52 "Документы и материалы по истории Мордовской АССР". Т. I, ч. II, стр. 138.

53 ЦГАДА, ф. 1209. Отказные книги по Казани, д. 6483/3, лл. 518, 530 и др.

54 Научный архив ЧНИИ, ед. хр. 305 т. IX. л. 133.

55 Там же, т. IV, л. 135.

стр. 114

ем определенного времени, большей частью в ходе проведения писцовых и дозорных переписей, бобыли и захребетники переводились на ясак56 .

На основе приведенных фактов можно заключить, что в ясачных селениях в положении захребетников и бобылей отдельные крестьяне находились временно. В захребетники и бобыли переводились, несомненно, обнищавшие по различным причинам крестьяне с тем, чтобы они могли поправить свое хозяйство и стать платежеспособными (разумеется, исключение из этого правила составляли престарелые малосемейные крестьяне, которые не могли трудиться и вести хозяйство). В связи с этим уместно вспомнить вывод В. И. Ленина о том, что "безземельный, безлошадный, бесхозяйный крестьянин - негодный объект для крепостнической эксплуатации"57 . Феодальное государство, вынужденное считаться с этой закономерностью, в целях восстановления платежеспособности разорившихся крестьян переводило их на время в положение бобылей, захребетников и т. п.

Подытоживая приведенные материалы, мы можем сказать, что ясачные платежи в Среднем Поволжье во второй половине XVI - первой четверти XVIII в. не являлись данью. Они представляли собой, с одной стороны, феодальную ренту, так как денежный и хлебный ясак взимался с площади обрабатываемой земли, являвшейся собственностью феодального государства, с другой стороны - государственный налог. В этом можно убедиться, сравнив объем платежей ясачных людей и владельческих крестьян на мужскую душу. В 1719 г. в Цивильском уезде было 46 дворов помещичьих крестьян, в которых числилось 283 мужских души, то есть в каждом дворе 6,1 мужчины58 (дворы помещичьих крестьян после введения в 1678 - 1679 гг. подворного обложения стали очень крупными, чем они отличались от дворов ясачных людей, не претерпевших укрупнения ввиду существования ясачного поземельного обложения).

В то время помещичьи крестьяне Цивильского уезда со двора платили по 4 руб. 78 коп. государственных налогов. На одну мужскую душу падало 77 коп. прямых денежных налогов. В том же уезде в 1717 г. было 24030 ясачных дворов с 4670 мужскими душами, то есть в каждом дворе в среднем проживало по 1,9 мужской души. Известно, что наличные дворы платили 1081,5 ясака, а денежная часть ясака в этом уезде равнялась 6 рублям 75 копейкам. Отсюда получим, что на каждого мужчину падало 1 руб. 56 коп. денежных поборов только по прямым податям. Кроме того, ясачные люди в отличие от владельческих крестьян обязаны были платить ясачный хлеб.

В первой четверти XVIII столетия поземельное обложение ясачных людей Среднего Поволжья так же перестало удовлетворять фискальные интересы государства, как и подворное обложение владельческих крестьян. Финансовыми реформами правительства Петра I в России с 1724 г. было введено подушное обложение. Ясачные крестьяне Среднего Поволжья наряду с помещичьими, монастырскими, дворцовыми и черносошными были переведены на подушное обложение. В это время, в связи с военными и финансовыми реформами правительства Петра I, было завершено юридическое оформление разряда государственных крестьян. Наряду с другими группами в их состав были включены ясачные люди Среднего Поволжья. Ясачные крестьяне из нерусских народностей Среднего Поволжья в отличие от ясачных крестьян Приуралья и Сибири по уровню развития хозяйства (преобладание земледелия) и общественных отношений мало отличались от русских крестьян. Фактически еще в XVII в. они являлись государственными крестьянами, крепостными феодального государства.

Бывшие ясачные крестьяне в официальных документах вплоть до второй четверти XIX в. попрежнему назывались ясачными. Повидимому, это вводит некоторых историков в заблуждение, и они утверждают, что в первой половине XIX в. часть марийцев, чувашей и удмуртов Среднего Поволжья "оставалась ясачной, формально не закрепощенной"59 .


56 Г. Перетяткович. Указ. соч., стр. 87 - 88; "Дополнения к актам историческим". Т. II, стр. 226 - 227; Научный архив ЧНИИ, ед. хр. 305, т. IV, л. 148; т. 1, л. 135; ЦГАДА, ф. 1209. Отказные книги по Казани, д. 6483/3, л. 530.

57 В. И. Ленин. Соч. Т. 15, стр. 66.

58 ЦГАДА, ф. 350, оп. 1, д. 4737, лл. 9 - 24.

59 См. "История СССР". Т. II. Госполитиздат. 1954, стр. 341.


© library.ua

Постоянный адрес данной публикации:
http://library.ua/m/articles/view/О-ЯСАЧНОМ-ОБЛОЖЕНИИ-В-СРЕДНЕМ-ПОВОЛЖЬЕ?likeMode=dislike

Уникальная акция! Только сегодня!
Войдите через вКонтакте, Facebook, Твиттер, Google+ или зарегистрируйтесь - и получите доступ ко всем функциям Библиотеки (в том числе - платным!) навсегда! Потратьте сейчас 2 минуты - и пользуйтесь библиотекой в своё удовольствие десятилетиями! Уникальная возможность! Только сегодня! Абсолютно бесплатно!
Нажмите сюда для участия в акции
Комментарии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Комментарии гостей




Комментарии к другим статьям:
Ключевики
Похожие статьи
Якісні розв'язання з математики за 4 клас знаходяться на сайті Freegdz
Каталог: Математика 
2 дней назад · от Аркадий Бориско
ВЫПОЛНЯЕМ САМОКОНТРОЛЬ ПО ФИЗИКЕ
Каталог: Физика 
2 дней назад · от Аркадий Бориско
Э. КЕННЕМАН, Х.- И. КРУШ. ЕДИНСТВО ДЕЙСТВИЙ ПРОТИВ КАППОВСКОГО ПУТЧА
Каталог: История 
4 дней назад · от Аркадий Бориско
В ЦЕНТРАЛЬНОМ МУЗЕЕ В. И. ЛЕНИНА
Каталог: Культурология 
4 дней назад · от Аркадий Бориско
"АНТИВОЕННЫЕ ТРАДИЦИИ МЕЖДУНАРОДНОГО РАБОЧЕГО ДВИЖЕНИЯ"
Каталог: Экономика 
4 дней назад · от Аркадий Бориско
"ОКТЯБРЬ И БОЛГАРСКИЕ ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТЫ"
Каталог: История 
4 дней назад · от Аркадий Бориско
"НОВАЯ ИСТОРИЯ (1870 - 1918 ГГ.)"
Каталог: История 
4 дней назад · от Аркадий Бориско
ОБРАЗОВАНИЕ ФЕДЕРАЦИИ ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ И СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ ЛЕВЫХ СИЛ ВО ФРАНЦИИ (1963 - 1967 ГГ.)
Каталог: Политология 
4 дней назад · от Аркадий Бориско
ГОЛОС ТРУДЯЩИХСЯ
Каталог: История 
4 дней назад · от Аркадий Бориско
ПАРИЖСКАЯ КОММУНА И ВЕРСАЛЬСКАЯ ПРОПАГАНДА
Каталог: Политология 
4 дней назад · от Аркадий Бориско
Публикатор
24.02.2016 (427 дней назад)
Рейтинг
0 голос(а,ов)
Пользователи, которым это понравилось
Лайки · Дизлайки
 
Пусто
Свежие статьи
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИНФОРМАЦИИ В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ

ПЛАНЕТА ЛЮДЕЙ. НЕВЕРОЯТНЫЕ ИСТОРИИ В ФОТО, КОТОРЫЕ ВАС ВДОХНОВЯТ!
О ЯСАЧНОМ ОБЛОЖЕНИИ В СРЕДНЕМ ПОВОЛЖЬЕ
 

Техподдержка \ жалобы: support@libmonster.com (языки: UA, RU, BY, EN, DE, ES, FR, PT, RO, EE, PL, KZ)

О проекте · Рекламодателям · Контакты · Поддержать проект

LIBRARY.UA ® Все права защищены.
2014-2017, Цифровая библиотека Украины
Сохраняя национальное наследие Украины
Поисковая система Nauka.info   
LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK

Последние статьи за сегодня Украина

Libmonster World for the last hour