LIBRARY.UA - цифровая библиотека Украины, репозиторий авторского наследия и архив

Зарегистрируйтесь и создавайте свою авторскую коллекцию статей, книг, авторских работ, биографий, фотодокументов, файлов. Это удобно и бесплатно. Нажмите сюда, чтобы зарегистрироваться в качестве автора. Делитесь с миром Вашими работами!

Libmonster ID: UA-503

поделитесь публикацией с друзьями и коллегами
Заглавие статьи К годовщине постановления ЦК и СНК о преподавании истории. КУЛЬТУРА И МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ. (ГЛАВА ИЗ НОВОГО УЧЕБНИКА ПО ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ)*
Автор(ы) Д. Мишулин
Источник Борьба классов,  № 5, Май  1935, C. 35-45

Автор: Д. Мишулин

У греков рано стали складываться сказания о происхождении мира, о начальной истории людей, о появлении и расселении греческих племен, богах и героях. Эти сказания называются мифами, или фантастическими рассказами. По мифам можно судить и о том, как греки пытались объяснить себе происхождение жизни на земле и историю первых людей.

В мифе о начале мира главную роль греки отводят богам, из которых особо выделяется Зевс как правитель и устроитель мира. По преданию, вначале не было ни земли, ни воды, ни неба, все это было смешано вместе. Из этой массы выделились Гея (земля) и Уран (небо). Гея родила на свет титанов и циклопов - страшных и сильных великанов. Кровожадные титаны дрались между собой, и земля стонала, видя распрю своих детей. Это продолжалось долго, пока младший титан Зевс не вмешался в эту распрю. Он убил своего отца, кровожадного Кроноса, прогнал всех злых титанов в подземелье, или тартар. Тогда земля успокоилась, свободно вздохнула и стала производить деревья, травы и цветы. Зевс стал верховным богом, а управление солнцем, землей, водой и т. д. поручил своим помощникам - второстепенным богам.

Еще более интересен миф о происхождении человека. Один из питомцев Зевса - Прометей, забавляясь, сделал из глины куклу наподобие богов, оживил ее и назвал человеком. Так, от этого человека пошло на земле поколение людей. Но жизнь первых людей проходила лишь в еде и сне, а мыслить и чувствовать они не могли. Прометею стало жаль их, и он решил дать им разум. Для этого он похитил у Зевса искру того божественного огня, который придавал мудрость богам, скрыл эту искру в тростинке и принес ее людям. Благодаря этой искре люди стали столь же мудры как и боги.

Разгневанный Зевс наказал Прометея за такую вольность. Далеко, на краю света, Прометей приковывается цепями к высокой неприступной скале, прямо над бездной, и орел ежедневно рвет его печень. Но Прометей мужественно переносит страдания: он


* От редакции. Помещая настоящую главу из написанного нового учебника по древней истории, редакция просит читателей дать о ней свой отзыв.

Вверху на фото: гимнастические упражнения юношей (живопись на древнегреческой вазе).

стр. 35

Мраморный бюст Зевса (Ватиканская ротонда, Рим).

знает, что стал бессмертным, ибо дал разум, знание и искусство людям.

В мифах есть рассказ и о первом периоде жизни людей. Зевс не отнял у людей божественного огня, которым наделил их Прометей, но зато он послал людям несчастия и горести: он направил к брату Прометея красавицу Пандору, которая пленила его и открыла крышку сундука, в котором были спрятаны все бедствия и несчастья. Эти несчастья вылетели из сундука и разнеслись по всей земле.

По представлениям греков, люди сначала не знали ни тяжелого труда, ни жизненных невзгод, ни страха, ни войны. Всюду царствовали мир и всеобщее довольство. Этот век назывался "Золотым веком". В последующих греческих сказаниях он воспевается как идеальный век. Но потом люди стали завидовать друг другу и спорить. Тогда наступил "Серебряный век". Позднее, люди начали теснить друг друга, предпринимать войны, ковать медное оружие и убивать друг друга. Настал "Медный век". На смену ему пришел "Железный век", когда люди стали обманывать, грабить и убивать друг друга, так что никакие законы и суды не помогали.

Зевс, видя это, решил послать на землю потоп, от которого спаслись лишь сын Прометея Девкалион и жена его Пирра. У них родился сын Эллин, от которого и ведут свое название эллины - жители древней Греции. По преданию, от Эллина произошли четыре родоначальника греческих племен: Эол, Дор, Ахей и Ион. Ионяне, доряне, ахеяне и эоляне - таковы четыре ветви греческого населения, которые упоминаются в мифах и в произведениях греческих историков. Из них ионяне и доряне приобрели в греческой истории наибольшую известность.

Мифы о Геракле, Тезее и Эдипе

Из баснословных преданий древних греков особенно выделяются мифы о героях. Героями греки называли обладателей сверхчеловеческой силы; это были полубоги, которые побеждали чудовищ, диких зверей, разных злодеев, мешавших нормальной и спокойной жизни людей. В этих мифах о героях нашли отражение усилия многих поколений в борьбе с природой и трудностями жизни в отдаленные времена. Но подвиг преодоления этих препятствий приписывался обычно немногим героям, о которых и были сложены различные мифы.

Больше всего греки рассказывали о необыкновенных подвигах Геракла. Он обладал богатырской силой, и любимыми его занятиями были охота и война. Преследуемый женой Зевса, Геракл вынужден был скитаться, и во время этих скитаний он совершил двенадцать подвигов. Он убил льва, который поедал скот у жителей города Немей; около города Лерны убил Гидру - страшную, девятиглавую змею, которая пожирала и людей и животных. В Аркадии Геракл расправился с ужасными птицами, имевшими медные когти и клювы и пугавшими людей. Предание также рассказывает, что он пошел к скале, где томился прикованный Зевсом Прометей, убил орла, который пожирал его печень, и освободил бедного страдальца.

Во время своих странствований от Кавказа до Испании, Геракл разрушил преграду между Средиземным морем и Атлантическим океаном: одни кам-

стр. 36

ни он бросал в сторону Испании, другие - в сторону Африки. Так образовались две большие скалы, которые греки называли Столбами Геркулеса (Гибралтарский пролив). После многих подвигов Геракл, наконец, был взят Зевсом на небо и стал богом.

Героем Аттики греческая мифология считает Тезея - сына царя Эгея. Миф рассказывает, что среди множества бродивших в Аттике разбойников самым жестоким был Прокруст. Он приглашал путников, угощал их и затем предлагал им отдохнуть на кровати. Если кровать была мала гостю - Прокруст обрубал ему ноги, если же была велика - он вытягивал их. Этой кровати дали имя Прокрустова ложа. Тезей убил Прокруста, повалив его на собственное ложе, которое оказалось ему слишком коротким.

Самый же главный подвиг Тезея - это освобождение своей страны от тяжелой и страшной дани, которую приходилось посылать критскому царю Миносу. Каждые девять лет семь девушек и семь юношей посылались Миносу, и он отдавал их на с'едение Минотавру, чудовищу с телом человека и головой быка, который жил в лабиринте.

Благодаря помощи дочери Миноса Ариадны, которая полюбила Тезея, последний проник в лабиринт, убил там Минотавра и отправился домой, где, волнуясь за судьбу Тезея, ждал его отец Эгей. Он ежедневно смотрел вдаль: не покажется ли знакомый корабль. При счастливом исходе Тезей должен был ехать с белыми парусами, при несчастии же - с прежними, черными. Тезей от радости забыл переменить паруса и ехал со старыми. Тогда Эгей, все время ожидавший корабль на берегу, увидев черные паруса, подумал, что Тезей погиб, и в отчаянии бросился в море. С тех пор, по преданию, греки это море называют Эгейским.

В Беотии и Аттике часто рассказывался миф об Эдипе, сыне беотийского царя Лайя. Эдип вырос на чужбине, не зная своих родителей. Однажды по дороге к Фивам, главному городу Беотии, Эдип поссорился

"Геркулес Фарнезийский" - копия с бронзовой статуи работы Лизиппа (Неаполитанский музей).

со встретившимся ему стариком, не пожелавшим уступить ему дорогу. В драке Эдип убил этого старика, оказавшегося его отцом Лайем. Но Эдип не знал, что это был его отец, и спокойно пришел в Фивы. Около города, на скале, обитало страшное чудовище по имени Сфинкс. Это был наполовину лев, наполовину женщина. Каждому прохожему Сфинкс задавал загадку, и кто не отгадывал ее, того он убивал. Эдип решился избавить народ от этого чудовища. Он узнал, что Сфинкс погибнет, если кто-нибудь отгадает его загадку. Когда он подошел к чудовищу, то последнее дало ему загадку: "Кто утром ходит на четырех, днем на двух, а вечером на трех ногах?" Эдип быстро разгадал эту загадку и сказал, что это человек: в раннем детстве он ползает, выросши ходит на ногах, а в старости опирается на палку. Тогда Сфинкс бросился со своего утеса и погиб.

Благодарные фиванцы провозгласили Эдипа царем вместо Лайя, убитого, как они думали, разбойниками. Через некоторое время Фивы поразила страшная болезнь, уносившая множе-

стр. 37

ство людей в могилу. Боги об'явили, что эта болезнь не исчезнет до тех пор, пока фиванцы не изгонят того, чьи руки запятнаны убийством Лайя. Один раб опознал Эдипа и раз'яснил ему, что старик, которого он убил по дороге в Фивы, был его отцом. В отчаянии Эдип ослепил себя и удалился в изгнание. Проклятие за убийство отца перешло потом и на все потомство Эдипа.

Поход аргонавтов

Во многих греческих поэмах воспевались древние походы. Так, до нас дошла поэма о походе героев на волшебном корабле Арго в далекую страну Колхиду (Грузию) за золотым руном. Во главе аргонавтов был фассалийский герой Язон, которому царь Пелий поручил достать золотое руно - шкуру волшебного барана - из далекой Колхиды. Язону предстоял далекий и опасный путь к восточным берегам Черного моря. На своем пути аргонавты испытывают много приключений и совершают ряд героических подвигов.

Первый подвиг аргонавты совершили, достигнув острова, где жил царь Финей. Финей однажды прогневал бога Зевса и был за это наказан. Зевс ослепил Финея и наслал на него диких птиц - гарпий. Гарпии имели железную кожу и железные острые когти. Они хватали приготовленную для слепого Финея пищу и улетали. Слуги Финея рубили гарпий мечами, но ничего не могли с ними сделать. Царю Финею угрожала голодная смерть, если бы не подоспели аргонавты. Они прогнали гарпий и спасли слепого Финея от голодной смерти.

Далее, аргонавтам нужно было проехать между двумя огромными скалами. Эти скалы находились на небольшом расстояний друг от друга и сходились всякий раз, как только между ними появлялся какой-либо предмет. Под'ехав к скалам, аргонавты выпустили голубя. Голубь быстро пролетел между скалами. Скалы сблизились, но захватили только хвост голубя и разбились друг о друга. После этого аргонавты проехали свободно и безопасно.

Затем рассказывается о певце Орфее, который находился на корабле и спас аргонавтов от морских чудовищ. Орфей играл и пел так хорошо, что его слушали не только люди, но даже звери, леса и горы. И вот, когда аргонавты проезжали мимо морских чудовищ, звонкоголосых сирен, Орфей заиграл и заворожил их своей игрой и пением. Сирены забыли обо всем

Зевс в борьбе с гигантами - фрагмент пергамского фриза "Борьба богов с гигантами" в Берлинском музее (реконструкция).

стр. 38

окружающем и пропустили аргонавтов.

Так, после многочисленных приключений, они прибыли в Колхиду. Но достать золотое руно было очень трудно. Оно находилось в волшебной роще, было прибито к дубу и охранялось страшным драконом. Предводитель аргонавтов Язон получил от Медеи - дочери Колхидского царя - лепешки для усыпления дракона и отправился в рощу за руном. Дракон сразу бросился на подкинутые лепешки, с'ел их и заснул. В это время Язон беспрепятственно снял золотое руно, взял с собою Медею и поехал обратно в свою страну.

В этом мифе под сказочными событиями повествуется о том, как в древние времена греки предпринимали далекие путешествия за металлом, в особенности за медью и золотом. Под золотым руном подразумевается золото, которое в древности добывалось в Колхиде.

Гомеровские сказания: "Илиада" и "Одиссея"

Из всех сказаний греки особенно любили слушать и передавать из поколения в поколение рассказы о Троянской войне, которая, по преданию, происходила в Малой Азии за XII веков до нашей эры между греками и троянцами (жителями Трои). Сначала таких сказаний о троянском походе было много. Они были короткими, и в каждом из них рассказывалось о каком-нибудь одном событии Троянской войны. Но впоследствии из этих отдельных рассказов постепенно составились две большие поэмы: "Илиада" и "Одиссея". Кто был составителем этих больших художественных произведений, до сих пор не установлено. Греческое предание приписывало сочинение "Илиады" и "Одиссеи" Гомеру, слепому певцу из Малой Азии. Но никаких подробностей о Гомере неизвестно, неизвестно даже из какого он города. Семь греческих городов спорили между собой из-за того, кому из них называться родиной великого поэта.

В "Илиаде" описывается Троянская война. Так как греки считали, что все происходящее на земле происходит по воле богов, то рассказывали, что и Троянская война произошла из-за богов и протекала при их участии.

У царя Пелея происходил пир, на который были позваны все боги и богини, кроме Эриды - богини раздора. Тогда Эрида решила отомстить за обиду. В тот момент, когда боги и богини уселись за стол, она бросила им яблоко с надписью "Прекрасней-

Афина в борьбе с гигантами - фрагмент пергамского фриза "Борьба богов с гигантами" в Берлинском музее (реконструкция).

стр. 39

шей". Так как каждая богиня считала себя прекраснейшей и хотела получить яблоко, то у богинь вышел большой спор. Особенно спорили три богини: Гера - жена Зевса, Афина - богиня мудрости и Афродита - богиня красоты. И так как ни одна из них не хотела уступить, то они решили обратиться к Зевсу, чтобы тот рассудил их. Зевс же послал их к Парису - сыну троянского царя Приама. Каждая богиня старалась задобрить Париса обещаниями: Гера обещала сделать его властелином всех стран мира, Афина - великим мудрецом, а Афродита обещала выбрать ему самую прекрасную жену на свете. Парис решил отдать яблоко Афродите, которая в благодарность за это помогла Парису похитить в жены Елену Прекрасную, жену спартанского царя Менелая.

Менелай решил отомстить за понесенную обиду и возвратить себе Елену. Все греческие цари вступились за Менелая и пошли войной на троянцев. Так началась Троянская война, которая длилась около десяти лет. Грекам стоила большого труда осада Трои. Будучи не в силах взять город и победит троянцев, греки пустились на хитрость. Один из греческих вождей, по имени Одиссей, придумал выстроить большого деревянного коня, в брюхо которого мог бы влезть и расположиться отряд воинов. Коня сделали, поставили под стенами Трои, а сами греки для отвода глаз сели на корабли и отплыли на ближайший остров. Троянцы обрадовались: они подумали, что осада кончилась. Оставленного греками коня они ввели в город. Ночью, когда вся Троя заснула, отряд воинов, сидевший в коне, вышел из засады и открыл ворота грекам. Вошедшие в город греки застали троянцев врасплох и почти всех их перебили. Так пала неприступная Троя благодаря выдумке хитроумного Одиссея.

Похищенная Елена вернулась к Менелаю. Эта война, происходившая, как говорит предание, по вине богов, стоила бесчисленных жертв, ибо множество народа было убито, много людей осиротело, потеряв своих родных, а от старинного города Трои после войны остались лишь одни развалины.

В "Одиссее" описываются приключения хитроумного Одиссея, который после похода на Трою странствовал еще 10 лет.

Одиссея и его спутников бурное море прибивает к неведомой земле, к острову циклопов, т. е. одноглазых людей-великанов. Одиссей заходит с несколькими спутниками в пещеру, где жил циклоп Полифем. Циклоп загородил выход скалой и стал пожирать людей. Хитроумный Одиссей напоил его вином и сонному выжег глаз. А на утро, когда Полифем стал выпускать свое стадо из пещеры на луг, Одиссей и его оставшиеся спутники, спрятавшись под баранами, ускользнули от цепких лап кровожадного циклопа.

Одиссей отправляется дальше и плывет мимо острова сирен - полуженщин-полуптиц, которые своим сладким пением зачаровывают людей и завлекают их на остров, где они погибают. Одиссей залепляет уши своим спутникам, а себя с незалепленными ушами приказывает привязать к мачте. При приближении их к острову сирены начали петь, и зачарованный Одиссей кричит гребцам, чтобы они причалили к берегу, но с заткнутыми ушами гребцы ничего не слышат и спокойно проезжают сирен, минуя опасность.

Третье приключение происходит с Одиссеем в узком проливе, между двумя чудовищами: Сциллой, которая со скалы схватывает проезжающих путников, и Харибдой, которая в водовороте проглатывает все, что ей попадется. Хитроумный Одиссей решил проплыть между этими чудовищами. Держа корабль ближе в Сцилле, он отдает ей шесть человек в жертву и тем самым спасается от более страшной Харибды. Еще много приключений испытал Одиссей, прежде чем прибыл домой. Верная жена его Пенелопа 20 лет ждала своего мужа, и вот уж многие женихи стали свататься к ней, желая овладеть богатым наследством Одиссея. Женихи притесняли выросшего за это время сына Одиссея Телемаха, единст-

стр. 40

венного его наследника, и растаскивали царское добро.

Наконец, Одиссей возвратился домой, на остров Итаку. Тайком, под видом нищего, проникает он в свой дом, где пируют женихи Пенелопы. Женихи не узнали Одиссея и издевались над ним, принимая его за нищего. С помощью Телемаха и слуги Евмея Одиссей приготовил оружие и перебил всех женихов Пенелопы. В это время Пенелопа спала. Расправившись с женихами, Одиссей приказал разбудить ее и радостно встретился со своей верной женой. Этим закончились приключения героя, описанные в поэме "Одиссея".

Возникновение классов и государства

Греческие мифы о богах и героях представляют для нас большой интерес, потому что в них раскрываются древнейшие представления греков о происхождении мира и о начальной истории людей. Все эти мифы облечены в форму фантастических рассказов, однако по ним можно установить и некоторые подлинные исторические факты: о том, как жили древние греки, об их вождях, положении народа, о хозяйстве, технике, быте и вооружении того времени. В особенности много сведений дают нам "Илиада" и "Одиссея". По ним можно установить, какой общественный строй существовал, в то время, когда складывались обе поэмы, т. е. в древнейший период Греции (около 1000 лет до нашей эры). По "Илиаде" - мы можем восстановить картину быта в более раннюю пору, а по "Одиссее" - в несколько более позднюю.

Более ранние части гомеровских сказаний описывают Грецию еще в состоянии родового строя, когда большая группа людей, которые считались происходившими от одного предка, составляла род. Во главе рода был старейшина, называвшийся геронтом. Он заведывал общим имуществом, судил родичей, предводительствовал на войне и руководил обрядами, связанными с почитанием предка-героя, общего родоначальника.

В более поздних частях гомеровских сказаний родовые порядки описываются уже в состоянии разложения. Роды распадались на новые роды и на семьи, которые об'единялись в сельскую общину, называвшуюся демом.

Роды и демы об'единялись в более обширные родовые союзы, называвшиеся племенами или филами. Во главе фил стояли свои цари, опиравшиеся на геронтов, военную аристократию и землевладельческую знать. Образовавшееся государство состояло большей частью не из одной, а из нескольких фил (три - четыре).

Происхождение государства связано с разложением коллективной, родовой собственности на землю. Первоначально из родовой общины выделились земли отдельных больших семей, позднее же стали появляться и земли отдельных лиц. Первыми частными собственниками были басилеи, т. е. князья или царьки, получавшие за свою службу "священные участки". Дружинники басилеев также получали отдельные участки земли. Так, в результате роста частного землевладения, распалась родовая община, и выделились аристократия (благородные) и демократия (простонародье). Многие люди из простонародья теряли свою землю, захваченную аристократами, закабалялись в рабство, иногда вместе с семьями, и продавались даже в чужие страны. Для того чтобы держать в повиновении рабов и обезземеленных крестьян, осуществлять господство над ними и эксплоатировать их, аристократия стала нуждаться в особом государственном устройстве. Возникшее государство, с царем во главе, с его советом старейшин, с дружиной и другими учреждениями, давало аристократии возможность угнетать и эксплоатировать беднейшее население.

Греческие государства были небольшие. Они были разбросаны по всем областям Греции и назывались "полисами", или городами- государствами.

Во главе полиса стоял царь или басилей, являвшийся и военным вождем, и высшим судьей, и верховным жрецом. Знаком царского достоинства был жезл или скипетр - отсюда царей называли скиптроносцами. Обо всех

стр. 41

важнейших делах басилей должен был совещаться с главами знатных семейств - старейшинами. Эти старейшины составляли царский совет или булэ. Для обнародования решений басилея и булэ или для обсуждения отдельных вопросов созывались народные собрания из всех взрослых мужчин. Это собрание, называвшееся агора, выражало обычно свое мнение криком "да" или "нет". Если голоса были равны и перекричать одним других не удавалось, тогда вопрос решала схватка врукопашную. Остатки родового строя были еще сильны, и даже царю приходилось с ними считаться.

Басилей представлял собой самого крупного землевладельца и рабовладельца. Он имел многочисленную семью, много земли и богатств, большую дружину воинов и хозяйство, в котором трудились рабы. Так, описанный в "Илиаде" троянский басилей Приам имел 50 сыновей и 12 дочерей. Царь феаков Алкиной, описанный в "Одиссее", имел прекрасный дворец, отделанный медью, серебром и золотом. За дворцом находились роскошный сад и виноградник. В хозяйстве Алкиноя производилось все: и хлеб, и вино, и овощи, и плоды. В домашних ткацких мастерских руками рабынь изготовлялись одежда, ковры и покрывала. Не уступал ему по богатству и Одиссей, басилей с острова Итаки. В домашнем хозяйстве у него было 50 рабынь да за ручной мельницей работало 12 рабынь. Рабов имела и землевладельческая аристократия.

Рабство в Греции со временем еще более усилилось. Происхождение рабов было двояко: во-первых, в рабов превращались неоплатные должники, которые в конце концов закабалялись и нередко сами продавались в рабство. Во-вторых, источником приобретения рабов служили войны, так как военнопленных обращали в рабов. Такой захват рабов на войне и продажа их описаны и в гомеровских поэмах. Но рабства за долги в то время, когда составлялись "Илиада" и "Одиссея", еще не было.

Появление частной собственности на землю поставило греческого крестьянина в очень тяжелое положение. Описание положения крестьян в VII в. до нашей эры дал греческий поэт Гесиод в поэме "Труды и дни". Знатные и богатые аристократы безнаказанно разоряли крестьян. За хлеб, который давался взаймы, у крестьян отнимали последнее их достояние - землю. И, оставшись без земли, крестьяне шли работать к аристократам в качестве батраков. Безземельные крестьяне назывались фетами. Некоторые из фетов переселялись в колонии, другие становились ремесленниками, третьи попадали в долговую кабалу и продавались в рабство.

Так, постепенно, с разложением общины и появлением частной собственности, создавался рабовладельческий строй, а вместе с ним и государство. На одной его стороне стояли аристократы, т. е. крупные земельные собственники и рабовладельцы, а на другой - рабы и закабаленные крестьяне, для которых был один путь - к рабству.

Ранняя греческая культура

Греческая культура раскрывается в быте, праздниках, общественных играх, в искусстве и религии греков.

Копия "Дискобола" Мирона (палаццо Ланчелотти, Рим).

стр. 42

Женщины у колодца - живопись на древнегреческой вазе.

Быт греков ранней поры был по преимуществу военный. Молодые греческие государства нуждались в надежной защите от нападения врагов. Война и открытый грабеж представляли тогда одно из средств приобретения богатств, увеличения своей собственности. Поэтому, как только сформировалось первое государство, оно приняло военную организацию. Кроме того надо было постоянно опасаться восстания рабов внутри государства. Поэтому все граждане кроме рабов были вооружены.

Однако между военным бытом аристократии и простого народа была большая разница. Аристократы в греческих песнях называются "благородными", "жирными" и счастливыми людьми. Аристократ выделялся хорошим металлическим вооружением. Он имел медный шлем, бронзовые латы, защищавшие грудь и спину, медные поножи, большой, обычно разукрашенный щит, копье и кинжал или меч. Такое дорогое, металлическое, вооружение было доступно только богатым.

Простые же воины, сопровождавшие аристократов, - своих вождей, не имели такого вооружения. Они одеты были в кожаные шапки, в простые плотные рубашки из холста и имели лишь кожаные щиты, а из металла только копья и мечи. Слабо защищенные и плохо вооруженные, простые воины были неопасны для прекрасно вооруженного аристократа. Пробить броню вождя было очень трудно, поэтому он один мог сражаться с целой группой простых воинов и даже побеждать и гнать их. Не удивительно, что в таких условиях героями могли стать только аристократы: благодаря хорошему вооружению только они могли выделяться своими подвигами. Вот почему в военных песнях и сказаниях в качестве героев воспеваются только вожди из аристократии, как это и видно в "Илиаде" и "Одиссее".

В быте древних греков особенно выделялись по своему значению общественные игры. Они заключались в разного рода состязаниях и устраивались во время празднеств в различных городах Греции: в Олимпии (Элида), в Дельфах (Фокида), в Немее (Арголвда) и на Коринфском перешейке. Самыми знаменитыми из всех игр были олимпийские.

Олимпийские игры происходили около города Олимпии, на открытой равнине, вблизи священной рощи, где стоял храм в честь верховного бога Зевса, которому и посвящались игры, проводимые раз в четыре года. Же-

стр. 43

лавшие принять участие в состязаниях за год до открытия игр вносились в особые списки, и в особых школах шла их подготовка. На торжественное открытие олимпийских игр стекалось множество народа из разных городов греческого мира. Все греческие государства посылали своих послов и делегации. На время игр забывались все раздоры между греческими государствами, и даже войны должны были прекращаться под угрозой большого штрафа. Устанавливалось так называемое "священное перемирие" на все время торжественных игр. Эти игры состояли в гимнастических упражнениях, в бросании диска и копий; конные состязания состояли в скачках, в беге на колесницах; музыкальные - в выступлениях поэтов, музыкантов и т. д. Особенной любовью народа пользовались гимнастические состязания, ибо они были наиболее доступными. Каждый сильный гражданин мог принимать в них участие. В конных же и музыкальных играх могли участвовать лишь богатые, представители аристократии, имевшие своих лошадей и различные музыкальные инструменты.

Победителей на состязаниях награждали венками из оливковых ветвей, имена их записывались и получали славу на всю Грецию. Им уступали первые места в театрах, всюду встречали с почестями, а в Олимпии победителям ставились еще при жизни памятники ввиде статуй. Четырехлетние периоды между олимпийскими праздниками назывались олимпиадами, и позднее даже установился счет времени по олимпиадам. Так как впервые имена победителей на торжественных играх в Олимпии были записаны в 776 г. до нашей эры, то с этого года и считалась первая олимпиада.

Религиозная жизнь греков выражалась в культе различных богов. Особенно популярны были святилища Зевса в Додоне (Эпир) и Аполлона - в Дельфах (Фокида). Эти святилища славились на всю Грецию потому, что там помещались оракулы, дававшие различные советы в жизни и предсказывавшие будущее.

Додонский оракул был самым древним. Там, в горах, в густой роще, у ручья, находился старый и могучий дуб. Он назывался священным, ибо, по представлениям греков, в шелесте его листьев можно было услышать волю самого Зевса. Желавшие получить предсказания или выслушать советы богов приходили к этому дубу, и жрецы по его шелесту якобы разгадывали и передавали людям мысли богов.

Еще большей известностью пользовался Дельфийский оракул. Пророчества там давались особой жрицей, которая называлась пифией. Пифия садилась на треножник, над расщелиной пещеры, откуда исходили одуряющие испарения. Под влиянием этих испарений пифия теряла сознание и произносила бессвязные слова, которые потом жрецы истолковывали как волю самих богов. Жрецы могли, конечно, истолковывать оракулов в каком угодно направлении и этим пользовались, чтобы направлять действия людей и даже целых государств так, как это было им выгодно. В распоряжении Дельфийского храма скопились большие богатства. Дельфийские жрецы приобрели поэтому огромное влияние во всей Греции: они давали взаймы, вмешивались во внутренние дела государств, ссорили их между собой и об'являли войны. Вокруг Дельфийского храма впервые сложился постоянный союз греческих племен для поддержания и сохранения культа. Этот союз назывался амфиктионией, и во главе его стояли жрецы. Позднее из религиозного союза амфиктиония превратилась в союз политический, в третейский суд по общегреческим делам.

В раннюю эпоху древние греки почитали птиц, быков, баранов, змей, а также и деревья, в частности дуб. Такие религиозные верования называются тотемистическими. Но греки рано освободились от почитания животных и растений и перешли к почитанию богов, которым стали придавать человеческий вид. Такое представление богов в человеческом виде называется антропоморфизмом. У греков было много богов: верховный, главные и низшие божества. Такое почитание многих богов называется политеизмом.

По представлениям греков, боги

стр. 44

обитали на горе Олимпе (в Фессалии), почему и назывались олимпийцами.

Верховный греческий бог Зевс был, прежде всего, богом неба, дождя, грома и молнии. Гера - жена Зевса - считалась богиней земли. Следующим по значению божеством был Аполлон - податель радостных лучей света, ума и поэтического вдохновения. Стихию морей представлял бог Посейдон, который изображался с трезубцем. Огонь обоготворялся в лице бога-кузнеца Гефеста.

Каждая отрасль хозяйственной деятельности имела своего бога- покровителя. Так, в горных и лесных местностях почитали богиню охоты Артемиду, а в приморских торгово-ремесленных районах большим почетом пользовался Гермес - бог торговли, наживы и воровства. Покровительницей ремесел считалась Афина. Она же была богиней войны и мудрости. Виноградарство находилось под защитой Диониса - бога вина и веселья. Остатком тотемизма было изображение богов вместе с животными: так Афина изображалась с совой, Артемида - с ланью и т. д.

Боги хотя и считались бессмертными, но над каждым из них как и над человеком господствовала судьба - Мойра. Эта Мойра в глазах греков представлялась слепой силой.

Она могла как возвысить, так и погубить и бога и человека.

Порядки у богов, на Олимпе, во многом напоминали порядки среди самих греков. Богов изображали в виде аристократов: в прекрасном одеянии, иногда с вооружением, с гордой осанкой и прекрасным телосложением. Благодаря почитанию богов достигалось и почитание аристократии, подчинение всего греческого народа ее власти.

Военное ремесло, сооружение храмов и статуй, игры и состязания в раннюю пору греческой истории способствовали развитию различного рода искусств; архитектуры, скульптуры, поэзии, живописи и музыки.

Греческая мифология и культура в дальнейшем продолжали развиваться. Интересные сюжеты из греческой мифологии облекались в форму законченных литературных произведений греческих трагиков ("Прометей" у Эсхила, "Царь Эдип" у Софокла и т. п.).

Образы героев греческих мифов отображались и в последующем развитии греческого искусства, в живописи, в ваянии и архитектуре (статуя Афины у Фидия, Афродиты у Праксителя и т. п.).

Под влиянием греческой культуры находился весь тогдашний мир Средиземноморья.

Родосское "блюдо Эвфорба". Рисунок на блюде изображает битву Гектора с Менелаем из-за тела Эвфорба (Британский музей).

Orphus

© library.ua

Постоянный адрес данной публикации:

http://library.ua/m/articles/view/К-годовщине-постановления-ЦК-и-СНК-о-преподавании-истории-КУЛЬТУРА-И-МИФОЛОГИЯ-ДРЕВНЕЙ-ГРЕЦИИ-ГЛАВА-ИЗ-НОВОГО-УЧЕБНИКА-ПО-ДРЕВНЕЙ-ИСТОРИИ

Похожие публикации: LRussia LWorld Y G


Публикатор:

Василий ПашкоКонтакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)

Официальная страница автора на Либмонстре: http://library.ua/admin

Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир)GoogleYandex

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

К годовщине постановления ЦК и СНК о преподавании истории. КУЛЬТУРА И МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ. (ГЛАВА ИЗ НОВОГО УЧЕБНИКА ПО ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ)* // Киев: Библиотека Украины (LIBRARY.UA). Дата обновления: 29.05.2014. URL: http://library.ua/m/articles/view/К-годовщине-постановления-ЦК-и-СНК-о-преподавании-истории-КУЛЬТУРА-И-МИФОЛОГИЯ-ДРЕВНЕЙ-ГРЕЦИИ-ГЛАВА-ИЗ-НОВОГО-УЧЕБНИКА-ПО-ДРЕВНЕЙ-ИСТОРИИ (дата обращения: 20.09.2017).

Комментарии:



Рецензии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Свежие статьиLIVE
Публикатор
Василий Пашко
Киев, Украина
129 просмотров рейтинг
29.05.2014 (1210 дней(я) назад)
0 подписчиков
Рейтинг
0 голос(а,ов)

Ключевые слова
Похожие статьи
КРЫМ: КУДА ДРЕЙФУЕМ?
Каталог: Политология 
10 часов(а) назад · от Україна Онлайн
КРЫМ КАК ЗАБЫТАЯ ЖЕМЧУЖИНА
10 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Прощай, "остров Крым"!
Каталог: География 
10 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Заминированный Крым
Каталог: Журналистика 
10 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Пошевели извилинами. Не ходил бы ты, Ванек, во юристы
Каталог: Военное дело 
12 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Стаття обґрунтовує соціальну необхідність невідкладної розробки загальної програми щодо вжиття адекватних заходів для налагодження дієвого державного механізму протидії тіньовій економіці. Така програма повинна мати комплексний характер, оскільки її головним завданням має бути побудова антисистеми, яка протистоятиме вдало сконструйованій і налагодженій системі тіньової економіки. Рух у цьому напрямку слід розпочати з права, оскільки воно є формальним регулятором суспільних відносин і проголошує норми поведінки, зокрема й у сфері економіки.
Каталог: Право 
Вчера · от Сергей Сафронов
Свавiлля у центрi столицi
Каталог: Политология 
Вчера · от Україна Онлайн
Молодёжь, не ходите в секту релятивизма. Думайте сами. И помните, там, где появляется наблюдатель со своими часами, там заканчивается наука, остаётся только вера в наблюдателя. В науке наблюдателем является сам исследователь. Шутовству релятивизма необходимо положить конец!
Каталог: Философия 
5 дней(я) назад · от Геннадий Твердохлебов
На отопление жилых домов ежегодно в стране расходуется около 150 миллионов тонн условного топлива. Эта цифра убедительно показывает, как важно искать пути уменьшения потерь тепла в зданиях.
20 дней(я) назад · от Україна Онлайн

К годовщине постановления ЦК и СНК о преподавании истории. КУЛЬТУРА И МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ. (ГЛАВА ИЗ НОВОГО УЧЕБНИКА ПО ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ)*
 

Форум техподдержки · Главред
Следите за новинками:

О проекте · Новости · Отзывы · Контакты · Реклама · Помочь Либмонстру

Украинская цифровая библиотека ® Все права защищены.
2014-2017, LIBRARY.UA - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK