LIBRARY.UA - цифровая библиотека Украины, репозиторий авторского наследия и архив

Зарегистрируйтесь и создавайте свою авторскую коллекцию статей, книг, авторских работ, биографий, фотодокументов, файлов. Это удобно и бесплатно. Нажмите сюда, чтобы зарегистрироваться в качестве автора. Делитесь с миром Вашими работами!

Libmonster ID: UA-976

поделитесь публикацией с друзьями и коллегами
Заглавие статьи Из истории древнего мира. "ЗОЛОТОЙ" ВЕК ПЕРИКЛА
Автор(ы) В. СЕРГЕЕВ
Источник Борьба классов,  № 10, Октябрь  1934, C. 71-81

Одной из наиболее ярких страниц античной истории, по справедливости, считается "золотой век" Перикла (середина V в. до нашей эры). В социально-политическом и культурном отношениях эпоха Перикла является характерной для периода расцвета и внутренней мощи античного мира.

"Золотой век" Перикла был золотым веком афинской демократии, сложившейся в период между двумя крупными войнами: Персидской и Пелопоннесской, - в результате долгой и упорной борьбы двух главных партий Афин: радикалов и консерваторов. Консерваторов поддерживала значительная часть сельского населения. На стороне радикалов было городское население: купцы, судовладельцы, богатые демиурги (ремесленники), рабовладельцы и увлекаемая ими "корабельная чернь". Главными пунктами расхождения партий в то время были вопросы внешней политики.

Консерваторы - представители родовой знати, экономически страдавшей от привоза хлеба, который поступал ввиде дани от подчиненных Афинам городов-государств, так называемых союзников, отстаивали автономию этих городов и мир со Спартой. Радикалы требовали подчинения союзников Афинам и занимали враждебную позицию по отношению к Спарте и всему Пелопоннесскому союзу.

Между аристократами (консерваторами) и демократами (радикалами) уже давно, говорит греческий историк Плутарх, существовала глубокая рознь.

Когда вождем радикалов с середины V в. (до нашей эры) сделался Перикл и его влияние среди афинских граждан быстро возросло, консерваторы, по словам Плутарха, решили противопоставить ему кого-либо из граждан, чтобы не дать возможности Периклу стать диктатором Афин (тираном). Достойного соперника ему они нашли в лице Фукидида, родственника популярного в Афинах полководца и политика Кимона.

Борьба между консерваторами и радикалами была чрезвычайно ожесточенной. Обе стороны пускали в ход подкупы, клевету и судебные преследования. В конце концов, после многих лет упорной борьбы, победа осталась за радикалами. Перикл победил Фукидида, опираясь на более организованные элементы города, привлекая их на свою сторону всевозможными подарками, угощениями, устройством празднеств и торжественных процессий.

С этого времени раздача общественных должностей и оплата их начала развиваться в целую систему, имевшую огромное значение в последний период полисов1 . Система раздач и угощений не была изобретением самого Перикла. В этом отношении, как и во многом другом, Перикл являлся учеником своего противника - консерватора Кимона, который в целях привлечения на свою сторону городской бедноты (из афинских граждан) устраивал даровые обеды, раздавал одежды и предоставлял желающим бесплатно пользоваться овощами и фруктами его огородов и садов. Средства для всех этих раздач Кимон получал из захватываемой им военной добычи. Примеру Кимона последовал Перикл, стремясь по-


1 Полис - небольшое государство-город, противопоставляемое большому государству (царству).

стр. 71

Бюст Перикла. Британский музей.

лучить большинство в экклесии (народном собрании). Перикл добился своей цели. Состав экклесии постепенно изменялся. Представители сельского населения все более оттеснялись "корабельной чернью", руководимой представителями торгового капитала и рабовладения. В борьбе между Периклом и Фукидидом большинство экклесии перешло на сторону Перикла, и тогда Фукидид вынужден был уйти. Одновременно с изгнанием вождя консерваторов был разрушен и главный оплот афинской аристократии - ареопаг (верховный совет), низведенный на степень суда по религиозным делам (462 г.).

"После этого, - повествует Плутарх, - партийная борьба прекратилась. Среди граждан царили единодушие и полное согласие. Перикл сделался хозяином как над Афинами, так и над всей собственностью афинского государства: доходами, сухопутными и морскими силами, островами и морями. Он был олицетворением того огромного значения, каким пользовались Афины среди греков и иностранцев, и того владычества над покоренными племенами, которое было утверждено союзами с различными царями и династиями".

Со времени разгрома консервативной партии влияние Перикла все время возрастало. Перикл стоял во главе государства в продолжение 40 лет и в течение 15 лет бессменно председательствовал в коллегии десяти стратегов, командовавших афинским ополчением и флотом.

Афинское государство при Перикле

Политика Перикла имела успех потому, что она соответствовала историческому развитию Афин, знаменуя победу рабовладельческих элементов города над рабовладельческими элементами деревни. С этого времени ведущую роль во внешней и внутренней политике Афин начинает играть военная партия во главе с первым стратегом Периклом. Как и в предшествующий период афинской истории формальное гражданское равенство было формой прикрытия господства немногих. Политическими правами в афинском государстве пользовались только афинские граждане, хотя большинство населения составляли рабы и проживавшие в городе иностранцы (метойки) - большей частью ремесленники и торговцы. Руководство всеми делами в государстве оставалось в руках немногих богатых граждан (плутократов), связанных друг с другом родством и занимавших высшие политические и военные посты.

Интересную оценку этой стороны афинской демократии мы находим в памфлете "Афинское государство", приписываемом Ксенофонту. "При нашем строе, - говорит он, - было бы вполне последовательно, чтобы все одинаково могли занимать должности, замещаемые жребием или выборами, а также, чтобы всем и каждому из граждан была предоставлена свобода слова...

На деле же мы видим, что народ не желает (т. е. не может) занимать высших должностей (стратегов, гиппархов и пр.), от которых зависит судьба целого государства. Вследствие этого в Афинах при широких политических правах на высшие военные должности выбирают только людей богатых классов. Народ ведь очень хорошо понимает, что ему гораздо больше пользы не занимать этих должностей, а предоставлять их крупным лицам".

Но несмотря на этот условный характер афинской демократии надо подчеркнуть, что в "век Перикла" был проведен ряд важных мер для демократизации (в указанных выше рамках) государственного управления.

стр. 72

Права экклесии, этого главного политического органа Афин, были расширены: из экстраординарного органа, каковым она была прежде, она превратилась в постоянный государственный орган, собиравшийся от 2 до 4 раз в месяц в Афинах, на пригородном холме Пниксе. Экклесия решала все важнейшие государственные дела, прежде всего вопросы войны и мира, имела высший государственный контроль, принимала отчеты от должностных лиц и рассматривала судебные дела в последней инстанции.

Активными правами, т. е. правами участия в экклесии и в гелиее (народный суд), пользовались все полноправные афинские граждане. Система оплаты за выполнение государственных обязанностей, введенная Периклом, также была рассчитана на расширение аппарата государственного управления, на его демократизацию.

Демократия была той политической формой, которая на определенной стадии развития афинского города наиболее соответствовала интересам торгово-промышленных слоев, шедших за радикалами. Широкие круги демократии служили надежным оплотом против постоянных попыток родовой аристократии (эвпатридов) захватить государственную власть. Технически устаревшее и опасное для радикалов в политическом отношении войско эвпатридов должно было быть заменено городским ополчением из средних классов, вооружавшихся на свой собственный счет и составлявших тяжеловооруженную пехоту (гоплитов). Сила гоплитов и превосходство железной техники были причинами греческих побед в последующей войне с персами в начале V в., утвердившей гегемонию греческого торгового капитала в Эгейском море. С другой стороны, и широкая масса граждан была до поры до времени заинтересована в расширении афинской гегемонии, имея прямые выгоды от завоевательной политики ввиде всякого рода раздач и угощений. При всем различии интересов внутри античного полиса он представлял единое государство эксплоататоров в отношении рабов и побежденных народов. Со времени Фемистокла (80-е годы V в.) основным видом афинской военной мощи стал флот.

Выступление на политическую арену моряков, вербовавшихся главным образом из фетов (беднейшего гражданства), привело к дальнейшему расширению прав экклесии. Это был кульминационный пункт афинской демократии. В дальнейшем же, со времени появления наемничества (IV в.) и введения более сложной техники военного боя, народное ополчение отошло на второй план. С конца IV в. сузились права демократии, наступил период тирании.

В одной из своих программных речей Перикл противопоставил "идеальный строй" афинской демократии консервативному строю спартанцев. "Наш строй, - говорил Перикл, - называется демократией потому, что он сообразуется не с меньшинством, а с интересами большинства. По нашим законам, все пользуются одинаковыми правами, причем уважение в общественных делах у нас обусловливается не какой-либо поддержкой, а исключительно личными способностями. У нас не бывает, чтобы человек, способный принести пользу государству, лишен был к тому возможности вследствие своей бедности. Афиняне живут свободными гражданами как в государственной жизни, так и во взаимных отношениях. Они не высказывают недоверия друг к другу в повседневных делах и не возмущаются против другого, если им в его поступках что-либо не нра-

Внутренность Зевсова храма в Олимпии со статуей Зевса работы Фидия.

стр. 73

вится, и не высказывают при этом досады, хотя бы и безвредной, но тем не менее все же тягостной. Красивая жизнь составляет идеал афинян. Они стремятся к красоте, соблюдая простоту, и любят образованность, не впадая в изнеженность. Богатством же они пользуются скорее как условием для работы чем как предметом для хвастовства. Что же касается бедности, то они полагают, что не сознание ее позорно для человека, но несравненно позорнее не прилагать труда к тому, чтобы выйти из нее. Афиняне умеют объединять заботу о домашних делах с государственными делами. Человека, уклоняющегося от участия в общественных делах, афиняне считают пустым человеком, так как они считают вредным, не обсудивши дела во всесторонних прениях, перейти прямо к выполнению того, что нужно.

Мы отличаемся еще и той особенностью, что имеем способность совмещать в себе необыкновенную смелость с уменьем обдумывать то, за что намерены приняться. Любя красоту и образованность, афиняне не уступают ни одному из эллинских государств, в том числе и спартанцам, также и в военном искусстве. Разница между афинянами и спартанцами состоит только в том, что афиняне не скрывают своих военных секретов от посещающих их город иностранцев. В Афинах открыт доступ всем желающим, и афиняне не закрывают ворот своего города для его осмотра всем. Могут они это делать потому, что их военная сила состоит не в военной муштре и хитрости, но в гражданском энтузиазме и патриотическом рвении к общему делу. В то время как спартанцы достигают военных качеств, закаляя себя с самого раннего детства, афиняне, живя беззаботно, благодаря всему их строю жизни в решительный момент выступают как равные бойцы.

Наш город весь вообще является школой Эллады, и, мне кажется, у нас каждый человек в отдельности может проявлять себя самодовлеющей личностью в самых разнообразных сторонах жизни с наибольшим изяществом и ловкостью. А что это не одни только пышные слова, а настоящая действительность, это показывает нам уже самая сила нашего государства, которую мы приобрели такими путями"1 .

Так выглядел в описании Перикла, великого мастера слова, общественный строй Афин. При оценке речи Перикла нельзя, конечно, упустить из виду того обстоятельства, что Перикл высказывал точку зрения определенных классов - верхов афинского полиса, характеризуя лишь внешний блеск афинского рабовладельческого строя и не вскрывая его внутренних антагонизмов. В этом смысле он имел все основания отда-

Общий вид древнего театра Диониса в Афинах (по проекту восстановления развалин Г. Рэлендера).


1 Фукидид "История Пелопоннесской войны". Т. II, стр. 64.

стр. 74

Общий вид древнеафинского Акрополя (по проекту восстановления развалин Г. Рэлендера).

вать предпочтение афинскому строю перед спартанским или ему подобным. В условиях рабовладельческой формации афинская демократия, демократия дельцов города, была, действительно, самым свободным государственным строем античной истории. Выдвигая "самодержавие народа", Перикл главный свой удар направлял против еще достаточно сильной родовой аристократии и против косного спартанского строя. Век Перикла совпал с величайшим расцветом Греции. При Перикле регрессивное влияние рабства еще не достигло своего апогея. Резервы деклассированного люмпенпролетариата в то время были еще не так велики, и классовый антагонизм в среде свободного гражданства не выступал с такой большой силой, как в последующие столетия, в период кризиса рабовладельческих полисов. Известна высокая оценка "золотого века" Перикла, данная Марксом. "Высочайший внутренний расцвет Греции, - говорит Маркс, - совпадает с эпохой Перикла, а высочайший внешний расцвет - с эпохой Александра"1 .

В условиях активной политической жизни в Афинах особенно высоко ценилось красноречие.

Исключительные ораторские способности Перикла, которого называли "Олимпийским Зевсом", признавали даже его враги. Плутарх сообщает, что Перикл считал красноречие своего рода музыкальным инструментом и постоянно совершенствовал свой дар красноречия. "Способный от природы, он извлек из своего красноречия огромную пользу, оставляя в этом отношении всех далеко позади себя. Потому-то, говорят, и дано ему известное прозвище "Зевса Олимпийского". Стоя на трибуне, он мечет гром и молнии, во время речи у него на языке страшная молния"2 .

"Вот мастер говорить был как никто.
Бывало, выйдет речь сказать к народу,
Так точно в беге славные бойцы,
Он десять дав шагов вперед, любого
Побьет оратора".

Так отзывается о Перикле древнегреческий писатель Эвполид, современник Перикла.

Во внешней и внутренней политике Перикл продолжал дело своих предшественников: Пизистрата, Фемистокла и Кимона. Главное его внимание было направлено на укрепление и расширение афинской архэ


1 Маркс и Энгельс. Т. I, стр. 194.

2 Плутарх "Перикл". Т. XVIII.

стр. 75

(афинской державы), что определялось интересами торгового капитала и растущего рабовладения.

Перикл был талантливым и осторожным полководцем. Из многочисленных походов и завоеваний Перикла следует отметить поход на Херсонес, освободивший город от нападения пограничных фракийских племен, вторжение в Пелопоннес, окончившееся разгромом пелопоннесцев и заключением выгодного для Афин союза и, самое главное, триумфальную экспедицию в Пэнт, долженствовавшую показать царям и князьям "всю силу афинского могущества, их смелость и бесстрашие, когда они свободно плавают по всем морям, считая себя владыками мира". При осаде о. Самоса Перикл впервые применил осадные машины, изобретенные Артемоном. После восьмимесячной осады самосцы, наконец, сдались победителям, поступившим с ними, по словам некоторых древних историков, крайне жестоко. Успешная внешняя политика, приносившая богатую добычу, новые земельные территории и рабов, определяла мощь радикальной партии Афин, возглавлявшейся Периклом. За кризисом внешней политики, наступившим в связи с жестоким разгромом афинского флота персами (454 г.), последовали немедленно кризис радикальной партии и падение Перикла. Это было началом конца афинской державы.

Внутренние противоречия афинской демократии

Во всех греческих рабовладельческих полисах, в том числе и в Афинах, основным противоречием было противоречие между рабами и свободными, и уже на почве этого основного противоречия вырастали всевозможные антагонизмы второго порядка: между афинянами и их союзниками, внутри самого афинского гражданства и т. д.

В рабовладельческом обществе антагонизм между рабами и свободными составляет становой хребет этого общества. "Античное государство было преимущественно государством рабовладельцев для подчинения рабов"1 .

Но если основным противоречием внутри античного общества было противоречие между рабами и свободными, то внешне классовая борьба развертывалась главным образом между свободными богачами (плутократией) и свободными бедняками (собственно демократией). Огромная же масса рабов служила, по меткому выражению К. Маркса, только пассивным пьедесталом для борцов2 . Этим об'ясняется тот, на первый взгляд странный факт, что от классического (перикловского) периода греческой истории сохранилось сравнительно немного документов, иллюстрирующих движе-

Афина Парфенонская. Предполагаемая копия статуи работы Фидия.


1 Энгельс "Происхождение семьи, частной собственности и государства". Партиздат. 1931, стр. 174.

2 Маркс. Предисловие к "18-му брюмера", изд. 1933 г., стр. 5.

стр. 76

ния рабов. Эти движений в широком масштабе начались позже последние столетия эллинских (греческих) полисов, сливаясь в один мощный поток с движениями свободных, деклассированных элементов, античных люмпенпролетариев. О более раннем периоде сохранились материалы, характеризующие преимущественно борьбу в среде свободного гражданства. Одновременный рост рабского производства и торгового капитала все больше расслаивал политически равноправных граждан на две неравных категории: богатых и бедных. Социально-экономические причины этого, расслоения достаточно полно проанализированы Энгельсом в "Происхождении семьи, частной собственности и государства".

С развитием торговли и промышленности в руках немногих богачей накоплялись и концентрировались богатства. Вместе с тем нищала масса свободных граждан, которым оставалось или, занявшись ремеслом, вступать в конкуренцию с рабским трудом, что признавалось постыдным да и было невыгодным, или же перейти в ряды люмпенпролетариев. Масса граждан была вынуждена идти по последнему пути. В конечном итоге это привело к гибели как их самих, так и все афинское государство.

Рабское производство, относительно незначительное в предшествующий период, значительно расширилось, хотя еще и не достигло своего кульминационного пункта именно при Перикле. Рост рабского производства определяли три обстоятельства: расширение рынка, увеличение подвоза "живых машин" и скопление денежных и материальных средств в руках одной части граждан. Рабов же, как правильно указывал Энгельс, могли приобрести и использовать только состоятельные люди. Простой агройк (земледелец) и бедный демиург в лучшем случае могли иметь в качестве своих помощников одного - двух рабов.

Раньше, всего тяжесть рабства почувствовали ремесленники, а затем мелкие и средние собственники, бедневшие и опускавшиеся до положения городской черни. Нужда, сказано в комедии Аристофана "Плутос" ("Богатство"), вечно пребывает и сидит на плече ремесленника как хозяйка, побуждая его к труду, заставляя его добывать средства к жизни под, давлением тяжелой нужды. В конце концов сами ремесленники начинали презирать физический труд, рассматривая его как удел рабов. Если бы исчезла бедность и богатство было распределено поровну между всеми, тогда, конечно, никто не стал бы заниматься ремеслами - таков вывод греческого поэта, выросшего в условиях рабского производства.

 "Ведь если богатство снова прозрит и
разделит себя поровну на всех,

Никто из людей не захочет заниматься
 ни искусствами, ни наукой,

 А раз то и другое исчезнет благодаря
вам из жизни людей, то кто же захочет
 тогда

 Ковать железо, строить корабли, изгото-
влять экипажи, шить башмаки и платья,
 Дубить кожу, красить, тесать каменья,
 плотничать и стирать
 Или же, рассекая плугом землю, добы-
 вать полевые плоды? 
 Тогда ведь всякий может жить праздно и 
 не думать обо всем этом".

Все перечисленные функции, по мнению даже самых скромных персонажей аристофановских комедий, надлежит выполнять рабам. Презрительное отношение к ремесленному, труду и к ремесленникам глубоко внедрилось в мировоззрение антично-

Софокл. Мраморная статуя в Ватикане.

стр. 77

Часть парфенонского рельефного фриза. Юноши, несущие жертвенные сосуды на панафинейском торжественном шествии.

го общества. По теории философа Аристотеля, в идеальном государстве права ремесленников ограничены, ибо добродетель, на которой зиждятся эти государства, подходит только тем, кто избавлен от работ, необходимых для существования. И все же по сравнению с совершенно бесправными рабами-вещами свободные ремесленники занимали в Афинах более высокое социальное положение. Даже неквалифицированные, но свободные ремесленники, выполнявшие самые "низкие" работы, стояли, по мнению Аристотеля, выше рабов и превосходили их I в добродетели.

Может возникнуть вопрос, рассуждал по этому поводу Аристотель, обладают ли ремесленники добродетелью или же они, подобно рабам, таковой не имеют. Аристотель давал на этот вопрос положительный ответ. Свободные ремесленники, по мнению греческого философа, отличны от рабов, потому что рабы составляют часть своего господина и, не имея собственной воли, живут с ним общей жизнью, между тем как ремесленники, живя самостоятельно и независимо от господина, имеют собственную волю, и потому они в отношении добродетели настолько превосходят рабов, насколько свободный труд превосходит рабский. Даже чернорабочие, т. е. ремесленники, занимающиеся низкими ("черными") ремеслами, не рабы, ибо раб является таковым по природе или же по праву войны; сапожники же, портные, слесаря, строители, как и все остальные категории свободных ремесленников, совсем иные люди. Свои мысли по этому поводу Аристотель заключает категорическим утверждением об абсолютной необходимости рабства, как бы оно ни было отвратительно с точки зрения общечеловеческой морали.

"Как бы то ни было, но совершенно очевидно, что одни люди по своей природе свободны, а другие - рабы и быть им рабами полезно и справедливо".

Смягчить имущественные противоречия в среде свободного гражданства пытались раздачами государственных должностей и оплатой их. Но как ни были значительны эти раздачи, они не могли покрыть всех нужд афинского гражданства. Приходилось изыскивать новые средства социальной помощи.

Одной из наиболее радикальных мер в этом направлении являлось выселение афинских граждан (по преимуществу военнообязанных) в колонии, по-гречески "клерухии". Множество бедных граждан, отправлявшихся в клерухии при поддержке государства, превращались в крестьян-солдат, военных пленников афинской архэ.

Дальнейшей мерой смягчения социальных противоречий была организация общественных работ. После того как госу-

стр. 78

Часть парфенонского рельефного фриза. Процессия всадников на панафинейском торжественном шествии.

дарство было в достаточной мере снабжено всем необходимым для войны, рассказывает Плутарх, Перикл выдвинул грандиозный план построек с целью, во-первых, доставить бессмертную славу государству и, во-вторых, улучшить материальное положение свободного гражданства. Перикл считал, что предпринимаемые им крупные постройки займут массу рабочих самых различных специальностей: плотников, литейщиков, ткачей, резчиков, каменщиков, рудокопов, красильщиков, золотых дел мастеров, граверов, орнаментовщиков, скульпторов, хозяев судов, купцов и т. д. и таким образом весь город окажется на жаловании у государства. Число рабов на общественных постройках ограничивалось определенным процентом. Каждое ремесло составляло как бы особую самостоятельную корпорацию, подобно военной фаланге, управляемой своим стратегом. Работы организовывались таким образом, что в них принимали участие люди всех возрастов и званий.

Но ни клерухии, ни общественные работы ни в коей мере не могли задержать развития внутренних противоречий афинского общества, которые в конечном счете и привели его к гибели.

Культура Афин "века Перикла"

Эпоха Перикла была также и "золотым веком" античной культуры. Результаты строительной деятельности Перикла были блестящи.

Большая часть лучших произведений античного строительного и изобразительного искусств принадлежит "золотому веку" Перикла. К числу наиболее замечательных в художественном отношении построек этого века относится Парфенон (храм Афины), построенный выдающимися художниками Греции Каликратом и Иктином, Эрехфейон (храм национального героя Эрехфея), Фессейон (колоссальный храм героя Фезея) и изумительная по красоте дорога на Акрополь - Пропилеи, украшенная великолепной колоннадой с массой статуй и надписей. Скульптурные работы производились под руководством художника Фидия, первого скульптора Греции, ближайшего советника Перикла. Совершенно заново отстроен был Пир ей, из скромной гавани афинской общины превратившийся в огромный порт Афинской республики. От Афин к Пирею и Фелерону (другой гавани Афин) тянулись колоссальные "Длинные стены", защищавшие город от нападения с моря.

В "золотой век" Перикла, говорит Плутарх, стали подниматься колоссальные здания, не превзойденные по изяществу и художественному вкусу. Все были как бы заражены широкими замыслами Перикла. Ремесленники старались довести свое ремесло до степени искусства. Все работы,

стр. 79

Парфенон в афинском Акрополе в его настоящем виде.

из которых каждую могли, казалось, кончить лишь в продолжение нескольких столетий, были закончены в период управления Перикла.

"Создания Перикла заслуживают величайшего удивления. Они воздвигнуты в короткое время, но для долгого времени. По своей прочности они кажутся оконченными только в настоящее время. Извечная новизна спасала их от прикосновения времени, как будто творец дал своим произведениям вечную юность и вдохнул в них нестареющую душу" (Плутарх).

Из старого, полусельского города, каким были Афины до Персидской войны, при Перикле они превратились в город мирового значения, своим блеском затмивший все остальные города Греции. "Так ты чурбан, - писал один современник Перикла, - если не видал Афин; осел, если видел их и не восторгался, а если по своей охоте их оставил, то ты верблюд!".

Развернувшееся в Афинах строительство в известной мере захватило также и провинцию. В частности большое строительство было предпринято в Великой Греции (Южная Италия), где была начата постройка города Фурий на совершенно новых началах, по всем правилам тогдашней науки и художественного вкуса. Постройка Фурий была делом общенационального значения, имевшим в виду захват Южной Италии и Сицилии. В числе других знаменитостей в создании Фурий приняли ближайшее участие выдающиеся греческие философы Эмпедокл и Протагор, редактировавшие гражданское право Фурий, знаменитый архитектор Гипподам, составивший, план будущего города, историк Геродот, энтузиаст и поклонник Перикла и афинской демократии, и многие другие. В разработке и проведении планов Перикла принимал участие весь "просвещенный круг" Перикла, в который были втянуты все интеллигентные силы Эллады.

Кроме вышеназванных лиц в век Перикла жили и подвизались философ Анаксагор, знаменитый драматург софокл автор "Антигоны" и "Царя Эдипа". При Перикле начинал свою деятельность и блестящий афинский писатель, автор остроумных комедий на политические темы, Аристофан и целый ряд других знаменитостей древнего мира. Из наук особенно развилась математика, ближе всего стоявшая, к философии, основной научной дисциплине древнего мира. Из многочисленных математических школ наибольшим влиянием при Перикле пользовалась пифагорийская школа, основателем которой считался знаменитый математик, философ Пифагор, уроженец острова Самоса. В медицинском мире большой славой пользовался врач Гиппократ, "отец медицины". В век Перикла жили крупные греческие историки Геродот и Фукидид, горячие приверженцы афинского строя и почитатели Перикла.

Начало кризиса Афин

Внешняя и внутренняя политика Перикла стоила очень дорого и требовала больших средств, которые могли быть покрыты развитием производительных сил, так как для этого требовалось более мощное производство и более высокая его техника. В условиях же античного строя дополнительные средства приходилось добывать главным образом путем прогрессивного повышения фороса (дани), т. е. путем эксплоатации союзников и рабов.

При основании афинской архэ общая сумма фороса равнялась 800 талантам. Перикл увеличил эту сумму на одну треть, а преемники Перикла, постепенно увеличивая взносы, довели форос до полуторы тысячи талантов. При этом получаемые с союзников деньги шли не столько на общесоюзные и военные нужды, сколько на всевозможные раздачи, театральные представления, сооружения храмов, статуй и т. д. На постройку одного только Парфенона было затрачено 7 тыс. золотых талантов. Золотая статуя богини Афины, покровительницы городов (Афина-Парфенос), стоила 800 талантов, постройка Пропилеи - 2100 талантов и т. д.

стр. 80

Повышение фороса крайне раздражало союзников, старавшихся при первой возможности отделаться от Афин. Но до тех пор, пока крепка была военная мощь афинской архэ, о массовом отделении союзников не могло быть и речи Афинские карательные экспедиции с невероятной жестокостью подавляли всякие попытки восстаний и проявления непокорности.

Первый серьезный удар афинской архэ нанесен был поражением афинской армии в Египте в 454 г. Афиняне стремились закрепиться в устьях Нила, но натолкнулись на сильное сопротивление персов и вынуждены были отказаться от дальнейших попыток в этом направлении. Большая часть афинского десанта, состоявшего из 35000 пехоты, поддерживаемой флотом из 200 триер, погибла в бою и частично попала в плен. Египетская катастрофа придала бодрость персам и спартанцам. Афинам пришлось идти на уступки. В 449 г. с персами был заключен невыгодный для Афин Каллиев мир.

Через три года после Каллиева мира Перикл вынужден был подписать еще более невыгодный Тридцатилетний мир со Спартой в 445 г. По этому договору Афины отказывались от всех своих завоеваний на пелопоннесской территории. Трезен и Мегара отходили к Спарте, Истм очищался от афинских гарнизонов.

Все учащавшиеся восстания союзников в связи с нарастанием классового антагонизма внутри самой афинской республики приводили к фактическому устранению демократического режима и замене его диктатурой одного "государственного гения" - вождя радикальной партии. На словах это была демократия, а на деле власть одного лица, так историк Фукидид характеризовал последние годы правления Перикла.

Таково было состояние Афин накануне Пелопоннесской войны - великого кризиса всего эллинского мира, о котором речь будет в следующей статье.

Orphus

© library.ua

Постоянный адрес данной публикации:

http://library.ua/m/articles/view/Из-истории-древнего-мира-ЗОЛОТОЙ-ВЕК-ПЕРИКЛА

Похожие публикации: LRussia LWorld Y G


Публикатор:

Легия КаряллаКонтакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)

Официальная страница автора на Либмонстре: http://library.ua/Kasablanka

Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир)GoogleYandex

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Из истории древнего мира. "ЗОЛОТОЙ" ВЕК ПЕРИКЛА // Киев: Библиотека Украины (LIBRARY.UA). Дата обновления: 01.06.2014. URL: http://library.ua/m/articles/view/Из-истории-древнего-мира-ЗОЛОТОЙ-ВЕК-ПЕРИКЛА (дата обращения: 20.09.2017).

Комментарии:



Рецензии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Свежие статьиLIVE
Публикатор
Легия Карялла
Kyiv, Украина
917 просмотров рейтинг
01.06.2014 (1206 дней(я) назад)
0 подписчиков
Рейтинг
0 голос(а,ов)

Ключевые слова
Похожие статьи
КРЫМ: КУДА ДРЕЙФУЕМ?
Каталог: Политология 
10 часов(а) назад · от Україна Онлайн
КРЫМ КАК ЗАБЫТАЯ ЖЕМЧУЖИНА
10 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Прощай, "остров Крым"!
Каталог: География 
10 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Заминированный Крым
Каталог: Журналистика 
10 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Пошевели извилинами. Не ходил бы ты, Ванек, во юристы
Каталог: Военное дело 
12 часов(а) назад · от Україна Онлайн
Стаття обґрунтовує соціальну необхідність невідкладної розробки загальної програми щодо вжиття адекватних заходів для налагодження дієвого державного механізму протидії тіньовій економіці. Така програма повинна мати комплексний характер, оскільки її головним завданням має бути побудова антисистеми, яка протистоятиме вдало сконструйованій і налагодженій системі тіньової економіки. Рух у цьому напрямку слід розпочати з права, оскільки воно є формальним регулятором суспільних відносин і проголошує норми поведінки, зокрема й у сфері економіки.
Каталог: Право 
Вчера · от Сергей Сафронов
Свавiлля у центрi столицi
Каталог: Политология 
Вчера · от Україна Онлайн
Молодёжь, не ходите в секту релятивизма. Думайте сами. И помните, там, где появляется наблюдатель со своими часами, там заканчивается наука, остаётся только вера в наблюдателя. В науке наблюдателем является сам исследователь. Шутовству релятивизма необходимо положить конец!
Каталог: Философия 
5 дней(я) назад · от Геннадий Твердохлебов
На отопление жилых домов ежегодно в стране расходуется около 150 миллионов тонн условного топлива. Эта цифра убедительно показывает, как важно искать пути уменьшения потерь тепла в зданиях.
20 дней(я) назад · от Україна Онлайн

Из истории древнего мира. "ЗОЛОТОЙ" ВЕК ПЕРИКЛА
 

Форум техподдержки · Главред
Следите за новинками:

О проекте · Новости · Отзывы · Контакты · Реклама · Помочь Либмонстру

Украинская цифровая библиотека ® Все права защищены.
2014-2017, LIBRARY.UA - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK