LIBRARY.UA - цифровая библиотека Украины, репозиторий авторского наследия и архив

Зарегистрируйтесь и создавайте свою авторскую коллекцию статей, книг, авторских работ, биографий, фотодокументов, файлов. Это удобно и бесплатно. Нажмите сюда, чтобы зарегистрироваться в качестве автора. Делитесь с миром Вашими работами!

Libmonster ID: UA-955

поделитесь публикацией с друзьями и коллегами
Заглавие статьи Из истории древнего мира. АНТИЧНАЯ ИНДИЯ
Автор(ы) А. МИШУЛИН
Источник Борьба классов,  № 9, Сентябрь  1934, C. 58-65

Древнейшая цивилизация античной Индии с ее развитой мифологией, эпосом, поэзией, санскритом1 рано привлекает внимание индианистов. За исследование сложной, чрезвычайно запутанной культурно-политической истории античной Индии раньше всех берутся англичане, колониальные интересы которых давно устремлялись к берегам "чудесной Индии".

Английская королева Елизавета 31 декабря 1600 г. подписала грамоту, учреждавшую Остиндскую компанию, - так была открыта эра торгово-колониальной, а вместе с тем и миссионерской деятельности Англии. Впоследствии компаний таких учреждалось довольно много, особенно в Голландии, которая в XVII в. являлась могучей колониально-морской державой.

Для успешного проведения колониальной политики эти компании занимались и всесторонним исследованием богатств Индии, характера страны и народа, ее истории и культуры.

Первым, кто взялся за изучение древнейшей культуры Индии, был Уильям Джонс (1746 - 1794 гг.). Лингвист, прекрасный знаток аравийского и персидского языков, обладавший вместе с тем большим историческим образованием, Джонс, будучи членом верховного суда в Бентале2 , принялся за изучение права древней Индии. Он составил план издания монументального труда под названием "Сборник индийских законов". Однако ему не удалось эту работу довести до конца. Джонс подготовил лишь полный перевод "Законов Ману" - документ исключительной важности, относящийся к браманскому периоду3 древней Индии. Ему же принадлежит кроме того открытие "Сакунталы" и первый перевод этого высокохудожественного драматического произведения древнеиндийской литературы, написанного примерно в IV-V вв. нашей эры.

Соратником Уильяма Джонса был Чарльз Уилькинз, прославившийся позднее в качестве "отца санскритской филологии". Занимаясь древним санскритом, Уилькинз впервые составил санскритскую грамматику, перевел наиболее интересные части древнеиндийской поэмы "Махабхараты" и написал ряд статей по культурной истории древней Индии. Наконец, третьим исследователем, положившим основы индианистики, был Томас Кольбрук (1765 - 1836 гг.), который выступил с окончанием начатого еще Джонсом "Сборника индийских законов" и с целой серией научных статей по философии, литературе и науке древней Индии.

То обстоятельство, что индианистика была тесно связана с колониальной политикой сильных держав, сказалось на ее характере.

В то время как социально-политическая история, быт и культура стран "классического" Востока, т. е. уже несуществующих народов: вавилонян, египтян, финикиян, - довольно подробно разрабатывалась и изучалась, политическая история, культурно-национальная самобытность Индии и Китая считались малоинтересным, незначительным делом. Не в интересах колонизаторской политики было напоминать о прежней самостоятельной богатой национальной культуре эксплоатируемых народов. Вот почему буржуазные историки подчеркивали былое величие и славу древнего Египта, Греции, Рима, в то время как античная Индия и Китай рисовались "варварскими" странами, начавшими свою культурную историю только с того момента, когда сапог европейского колонизатора и миссионера прочно вступил на территорию этих стран.

Не случайно поэтому, что в результате такой точки зрения от истории древней


1 Санскрит - одно из древнейших наречий индийского языка (прим. ред.).

2 Провинция Британской Индии (прим. ред.).

3 Браманский период - второй период в истории античной Индии, период господства касты жрецов, связанный с окончательным установлением сословных отношений (прим. ред.).

стр. 58

Высеченный в горах древнеиндусский храм в Эллоре.

Индии оставался только один мертвый санскрит, увлечение которым создавало разного рода "арийские" теорийки.

Античные историки о древней Индии

Античная Индия рассказывает о себе на протяжении большого исторического отрезка времени множеством самых разнообразных памятников архитектуры, живописи, литературы и науки. Начало ее истории относится к эпохе 3-го тысячелетия до нашей эры.

О древней Индии как о стране развитой культуры сообщает нам прежде всего ряд авторов греко-римского мира. Еще "отец истории" "Геродот Галикарнасский1 отмечает в двух книгах своей "Истории" следующие достопримечательности Индии: во-первых, изобилие золота в песках гор, в которых, вырывая себе норы, живут, по свидетельству Геродота, особые муравьи, "меньше собаки, но больше лисицы"; эти муравьи выбрасывали, говорится в приводимой им индусской мифологии, у входа в свое логовище большие кучи золотого песку, который древним индусам оставалось только подбирать. Другой важный факт, сообщаемый Геродотом, - изготовление малоизвестных для греко-римского мира хлопчатобумажных тканей, которые раскрашивались индиго и краской цвета "драконовой крови".

"Есть там, - пишет Геродот, - некие дикорастущие деревья, плод которых дает шерсть, красотой и добротой превосходящую овечью". Таково представление Геродота о хлопке.

Интересные сведения, перемешанные с фантастикой, сообщает Ктезий (398 г. до нашей эры) в своих "Заметках об Индии". Так, в одном месте Ктезий рассказывает о необыкновенном походе легендарной царицы Семирамиды в Индию, который закончился для нее полным поражением. Для того чтобы подчеркнуть особую мощь Индий и отвагу ее народа, эта царица представляется во всех предыдущих походах победительницей. Здесь же, неожиданно для себя и в ущерб своей доблести, она побеждена. Можно, однако, полагать, что этот рассказ имеет под собой реальный исторический факт похода в Индию, если только Семирамиду принять за действительную царицу Саммурамиту, жену ассирийского царя Бинлика III (857 - 828 гг. до нашей эры). Что такие походы в Индию предпринимались не раз, рассказывает и другой древний историк, Арриан.

Нельзя не отметить описаний похода в Индию Александра Македонского, которые освещают также и древнеиндийский быт. Описание быта оставил нам и историк Арриан, сумевший записать и такие подробности, как например то, что индусы носили длинные бороды и для вящей кра-

Древнеиндусская космогония: мир, его опора и семь сфер.


1 Знаменитый греческий историк, живший в V в. до нашей эры (прим. ред.).

стр. 59

Сравнительная историческая табличка письмен: N 1, 2 - нерасшифрованное древнеиндусское письмо; N 3 - сумерийское письмо; N 4 - древнекитайское письмо (нерасшиф.); N 5 - санскритское письмо.

соты окрашивали их в различные цвета: белый, зеленый, синий, пурпуровый.

Если более живую картину Индии в пору ее расцвета и величия передает нам Мегасфен, посланник Селевка Никатора, одного из военачальников, принимавших участие в разделе империи Александра Македонского. Этот Мегасфен сопровождал в Индию дочь Селевка, помолвленную с могущественным индийским царем Чандрагуптой (около 300 г. до нашей эры). На Мегасфена, прибывшего в столицу тогдашней Индии, в Паталипутру (на берегу "священного" Ганга), где должна была состояться свадьба, все производило огромное впечатление. В его описаниях индийской цивилизации, могущества браманов, красивых сооружений и храмов, царских дворцов в Паталипутре, наконец, блестящих процессий по улицам города сквозит восторг перед невиданной и поражавшей его на каждом шагу "сказочной Индией".

Роскошь царских церемоний, особенно в дни религиозных торжеств, также хорошо описана древнегреческим географом Страбоном. Царь обычно выходил из главного дворца, многочисленные колонны которого были украшены виноградными лозами из золота и птицами, вылитыми из серебра. В торжественной процессии царя сопровождали браманы, свита, музыканты, а для большей пышности шествия выводились прирученные львы, тигры, пантеры и слоны.

Таковы в общих чертах сведения античных писателей о некоторых особенностях индийской культуры.

Исторические памятники древней Индии

Полнее и красочнее об истории древней Индии говорят ее исторические памятники - вещественные и литературные, найденные в результате археологических раскопок. В связи с нахождением памятников возникает ряд чрезвычайно интересных и животрепещущих вопросов.

Первый вопрос - это о древности и первоначальных, хронологически отправных датах индийской истории. Старая наука на этот вопрос отвечала таким образом: индусы, называвшие себя "ариями", вторглись в долину реки Инда на совершенно пустое якобы в культурном отношении место. Это произошло примерно за 2 тыс. лет до нашей эры. С этого момента, никак не связанного нитями исторической преемственности с предшествующим развитием, и начинается история Индии.

К этому же периоду относили и создание древнейшего литературного памятника - эпической поэмы "Ригведа". "Ригведа" фиксировала начало индийской истории, как эпос Гомера устанавливал отправную дату древнегреческой истории.

В настоящее время наука отвергает такую трактовку вопроса. Новейшие исследования и ряд археологических открытий обнаружили в долине Инда или Пятиречья (ны-

Мегалитические памятники в Пенджабе.

стр. 60

не Пенджаба) следы высокоразвитой культуры, которая существовала еще до расселения индусов и завоевания ими долины Пятиречья.

Носителями этой культуры были дравиды, потомки которых еще и сейчас существуют среди порабощенных племен Индии. Их древняя культура представлена, начиная от мегалитических1 памятников и кончая развитыми формами искусства и даже неизвестным до сего времени письмом.

Особенно блестящие открытия этой до-индусской ("доарийской") культуры сделал в 1924 - 1926 гг. Дж. Маршалл, археологические раскопки которого "производят, - как говорит английский исследователь Сейс, - целую революцию в наших представлениях о времени происхождения индийской культуры".

Так, при раскопках Мохенджо-даро и в Хараппе (Северозападная Индия - Пенджаб) Дж. Маршалл обнаружил памятники, которые имеют очень мало общего с культурой позднейших завоевателей Индии, т. е. с культурой индусов - "ариев". Здесь обнаружены были различные остатки кирпичных сооружений: храмов и других построек, керамические изделия, главным образом сосуды, покрытые тонкой глазурью и оригинальной росписью в несколько красок, различные статуэтки и много изделий из золота и серебра. Обращают на себя внимание обнаруженные в отдельных случаях, особенно поблизости от Белуджистана, остатки водопроводов, уличных водостоков и ирригационных сооружений. Все эти памятники, а главным образом статуэтки и изображения на печатях, заставили Дж. Маршалла и других ученых установить: 1) связь доиндусской культуры с цивилизацией Месопотамии и особенно с культурой шумеров 2 и 2) подтвердить высказанную еще в 1913 г. Холлом гипотезу о том, что дравиды - носители доиндусской культуры - имеют большое сходство с шумерами Месопотамии, представляя с ними единый этнический слой.

Это чрезвычайно важное положение не только проливает свет на характер доиндусской цивилизации, но и на еще нерешенную в науке проблему о происхождении шумеров и их культуры.

Дравидийская цивилизация древней Индии, несомненно, была достаточно развитой. Она сильно отличалась от своего наследника - индусской цивилизации "ариев". Ключ к раскрытию как своеобразия исторического развития дравидийской Индии, так и оригинальности ее культуры лежит в значительной степени в надписях, которые еще остаются не расшифрованными.

Эти надписи на печатях из камня, глины, слоновой кости сделаны, как общее правило, над изображением быка и состоят из знаков рисунчатого, пиктографического письма.

Ученые оказались бессильны их прочесть. Пока удалось лишь уловить некоторые общие черты с надписями Крита, Шумера и Микен 3 . Открытая учеными дравидийская веха истории античной Индии должна быть отнесена хронологически примерно к пери-

Индусы из низшей касты (дасью-рабы). Порабощенные туземцы (дравиды).


1 Мегалиты - древние сооружения из громадных камней: гробницы, могильные памятники, святилища, и т. д. (прим. ред.).

2 Шумеры - население древнейшего государства под тем же названием в прежней Азии в долине Двуречья, между Тигром и Евфратом, сыгравшие большую роль в развитии культуры человечества (прим. ред.).

3 Микены - город древней Греции. Археологические раскопки обнаружили здесь следы замечательной по своей древности и богатству культуры, названные микенской культурой.

Крит - остров, один из центров так называемой крито-микенской, или эгейской, культуры. Крито-микенская культура предшествовала античной (прим. ред.).

стр. 61

оду 3-го тысячелетия до нашей эры. По характеру своей материальной культуры эта веха античной Индии может быть сближена с древнейшей цивилизацией Крита и шумеров, в особенности с последними.

Систематическое восстановление этой эпохи в историческом развитии Индии возможно лишь при дальнейших изысканиях и исследованиях конкретного материала. И, конечно, только расшифровка надписей даст ключ к раскрытию всего богатого содержания социально-политической истории античной Индии.

Поэтому основным вопросом индианистики в деле восстановления первой исторической вехи древнейшей Индии является настойчивая лингвистическая работа по расшифровке найденных Дж. Маршаллом надписей в комплексе с не расшифрованными еще надписями Крита, более 20 лет назад найденными в большом количестве английским исследователем Эвансом.

Значительно больший археологический материал и памятники письменности мы имеем от более позднего времени, именно от той эпохи в истории древней Индии, которая начинается с завоевания и расселения индусов - "ариев" - в долине Пенджаба.

В науке эта новая фаза в историческом развитии Индии, когда цивилизация сначала локализируется в долине Пантшанады ("Пяти рек"), а потом выходит за границы в области Сапта-Синдху ("Семи рек") и постепенно устремляется в долину "священного" Ганга, связывается с индийским эпосом, дошедшим до нас в виде древнейших и интереснейших памятников индийской литературы и поэзии, - это "Веды", "Рамаяна" и "Махабхарата". "Веды" представляют собой поэтическое произведение, описывающее события главным образом на основе мифологических сюжетов. Это собрание гимнов индийским богам, многоводным рекам, олицетворение всевозможных явлений природы, которые, согласно индийской мифологии, всюду сопровождали людей.

"Веды" делятся на четыре сборника гимнов: "Ригведа", "Самаведа", "Яджурведа" и "Атхарваведа". Нужно заметить, что сборник "Ригведа" считается самым древним, а по богатству материала - самым интересным, ибо за мифологическими образами и событиями здесь легче всего удается установить некоторые реальные исторические факты развития античной Индии ведического периода. Составление "Ригведы" учеными относится примерно к XIV в. до нашей эры.

Другими чрезвычайно важными историческими источниками являются поэмы "Рамаяна" и "Махабхарата". Эти две национальные эпопеи древней Индии того периода, когда в ней начинает усиливаться влияние жрецов-браманов, знакомят нас главным образом с военными эпизодами. Написаны они в стиле гомеровских "Илиады" и "Одиссеи".

Но наиболее ценным литературным памятником Индии периода господства браманов являются знаменитые "Законы Ману", составление которых приписывается Ману, мифическому родоначальнику человечества. Этот кодекс Ману, составленный, как предполагают ученые, примерно в IX в. до нашей эры, интересен тем, что он раскрывает нам строй, быт и господствующие идеи браманской Индии, или так называемого браманского общества.

Кроме этих литературных памятников до нас дошел ряд интересных остатков древнеиндийской архитектуры, скульптуры и живописи в памятниках вещественных - это прежде всего остатки храмовых сооружений в таких древнейших городах Индии, как Гастинапутра (Дели), Айодии (Ауд), Паталипутра (Патна), Аллагабад, Бенарес, Эллора и др. Эти развалины храмовых сооружений, высеченных главным образом в горах, пещерах и скалах, являются подлинными свидетелями индийской античности.

Из древних молельных пещер, украшенных барельефами, еще до сих пор славятся пещеры в Гайях, в 150 верстах от древней столицы Индийского царства - Паталипутры. Особенной известностью в этих пещерах пользуется большой камень, на кото-

Древнеиндусские жрецы (браманы) из племена "ариев" - "благородных властителей".

стр. 62

ром, согласно индийской мифологии, оставил свой след бог Вишну. Древнейшие пещеры в Карли интересны тем, что сооружение их относится ко временам царя Панда, воспеваемого как главного героя в "Махабхарате".

Большой исторический интерес представляют знаменитые храмы в Эллоре, относящиеся к буддийскому периоду развития древней Индии. Эллорские храмы (округ Бомбея) поражают величием, изяществом и законченностью деталей своих сооружений. Превосходная полировка колонн, совершенство скульптурных изображений, барельефов - все это говорит о необычайно высокой культуре античной Индии.

Более поздними памятниками индийских сооружений являются известные пагоды пирамидальной формы, с рядом симметрично расположенных уступов.

Экономические и культурные связи Индии с Передним Востоком имелись налицо уже в самые отдаленные времена. Смелые попытки установить исторические связи древнейшей Индии с Передним Востоком сделал в свое время Франсуа Ленорман: он придавал, например, большое значение тому факту, что в "Ригведе" употребляется слово "ману" для обозначения меры золота. "О несите нам драгоценности, скот и ману золота", - говорится в одном месте "Ригведы". Эта мера - ману - существовала в Халдее и даже еще в Вавилонии.

Обращает на себя внимание и тот весьма любопытный факт, что название кисеи в древнем Вавилоне было "синдху" - по имени Сапта-Синдху, области Индии, откуда получалась эта неизвестная для Вавилона ткань из хлопка. Это, во-первых, говорит о том, что начало хлопкового производства и изготовление хлопчатобумажных тканей в древности должно быть связано с долиной Инда, и, во-вторых, наличие таких тканей в Месопотамии заставляет сделать предположение об экономических связях Вавилона с древнейшей Индией.

Об этих связях говорит известный санскритолог Макс Мюллер, который обратил внимание на древнееврейскую мифологию. Характерно, что предметы, вывезенные Соломоном и тирским царем Хирамом из Офицерской страны (при дельте Инда), не встречаются в Передней Азии. Кроме того и названия их - не еврейского происхождения: слоновая кость, сандаловое дерево, растущее только в Индии, вывезенные из Индии обезьяны, павлины, названия их не имеют корней ни в еврейском языке, ни в санскрите. Вскрытие тайн языкового развития на первых ступенях человеческой культуры поможет нам установить, как складывалась терминология этих предметов. Однако нельзя не согласиться с учеными, что названия этих вещей - дравидийские, что опять-таки подтверждает наличие больших культурных связей Индии еще в дравидийский период.

В пользу связи дравидийской Индии с Вавилоном говорит и то обстоятельство, что знаменитый символ божества в виде змеи, столь распространенный позднее у вавилонян, евреев, мидян, а потом вошедший и в индийский эпос, несомненно, исторически связан с дравидийскими представлениями. В "Ригведе" даже все дравидийские племена называются обычно "змеиными царствами".

Наконец, о связи доиндийской Индии с Передним Востоком говорит и предание о потопе, сохранившееся в индийском эпосе и напоминающее своими подробностями известное вавилонское предание о потопе.

Для всестороннего исторического исследования античной Индии очень важно учесть сравнительные исторические сведения, о которых речь шла выше.

Святилище внутри храма. (Древняя пещера в Карли).

стр. 63

Индия эпохи "вед"

История древней Индии после распада дравидийской культуры и завоевания долины Инда "ариями" делится обычно на три периода: ведический, или период вед, когда еще не было деления на сословия, браманский, или период господства браманов, и, наконец, период буддийского движения.

Хронологически рамки ведического периода определяются эпохой приблизительно от XV до X в. до нашей эры.

"Веды", по имени которых назван весь период, представляют собой четыре стихотворных собрания - "самхита" - гимнов и заклинаний. Из разбросанных в различных местах "Ригведы" сведений о хозяйстве, строе жизни, культуре и религии древних индусов видно, что в долине Пятиречья они занимались главным образом скотоводством и земледелием: почва долины Инда и его притоков создавала благоприятные условия для развития сельского хозяйства. Роль рек и их разливов для плодородия долины была здесь столь же значительной, как и в Месопотамии и в долине Нила. Неоднократные указания на это мы имеем в различных местах индийского эпоса, где бог Индра выставляется богом-громовержцем, регулирующим потоки Инда, в противоположность богу Сушна - олицетворению засухи и безводья, - с которым Индра находится в постоянной борьбе:

"О Индра, ты вместе с Кутса атаковал Сушну, который пытался сковать волны"; "Связанный с тобой, о Сома, тесной дружбой Индра заставил течь волны в благоговение человеку"; "Он поразил злого Ахи, расковал семь потоков, открыл не действовавшие раньше каналы"; "О Индра, о ты, имеющий дар кормилиц, мы не хотим ни владеть, ни захватывать блага, принадлежащие тебе. Но принеси нам ты сам свои дары, сделай их прочными... Ты хозяин, и никто не имеет силы сковать твою добродетель"; "Сушна - бог засухи - падает под ударами твоего грома, и обширная магия этого великого врага разрушается"; "Уповая на тебя, о Индра, взял я в руки серп; пошли мне в изобилии сжатый, собранный в снопы хлеб".

Так певцы "Ригведы" в различных песнях богу Индра прославляют его как покровителя рек и подателя всех земных благ. Среди других рек долины Пятиречья выделяется Инд. Как главная река, как подательница благ она прославляется в ряде мест эпоса:

"О вы, реки, чье великолепие певцы воспевают в столице Вивасванта. Вы стремитесь туда, на-трое разделенные в своем беге в каждом ответвлении по семи потоков. Но ты, Инд, самый великий из всех рек, что стремятся туда". "Ты, Инд, величественно прекрасен, твоя область богата конями, повозками, она богата также золотом и одеждами, хлебом, шерстью и травой. А твои луга богато одеты множеством цветов"; "Как телята получают молоко от коров, так стремятся к тебе все прочие реки и тебе, о Инд, несут свои воды"; "Далеко идет о тебе великая слава".

Характер этих гимнов говорит о развитом сельскохозяйственном труде в ведический период Индии. Молитвы-гимны о тучных пастбищах овец, коней, коров и в особенности быков, "ниспосылающих коров" и являющихся рабочей силой, свидетельствуют о наличии скотоводства и в первую голову о разведении быков и коров. Следует заметить, что корова и "коровий образ" приобретали даже характер некоторого обожествления. По количеству коров измерялось богатство их владельцев. Владение ими становится даже символом власти, господства, почета. Вожди племен называются "го-па", т. е. "властитель коров". Некото-

Пагоды. Индусские храмы позднейшего периода.

стр. 64

рые же богатства Индии перевоплощаются и выступают в образе коровы. А известная мифологии борьба царей Висвамитры и Васишты ведется из-за обладания "чудесной коровой" Васишты.

Можно даже предположить, что с переходом к оседлости, с возникновением в индийской общине частной собственности и классов об'ектом собственности являлась прежде всего "го" - корова. Именно она в первую очередь имела "готра" - ограду. И на нее и на земельный участок - ограду - закреплялось право частной собственности. Однако этот вопрос еще требует тщательной разработки лингвинистического материала. Что касается земледелия, то о наличии его развитых форм также говорится в ряде мест ведического эпоса:

"Запрягите в плуг, наденьте ярмо и засевайте семена в недра земли. Под наши песни пусть растет наш хлеб, и пусть серп жнет плоды полей"; "Запряжен плуг, разрыхляющий землю, в упряжку продета палка ярма, и мудрый воссылает высшим богам свою молитву о хорошем урожае"; "Покорный бичу погонщика, идет бык, возделывая поле, привязанный к палке ремнем"; "Наполните колоды питьем для скота, натяните кожаный канат и достаньте из глубокого колодца воду для питья".

У древних индусов таким образом земледелие развивалось наряду со скотоводством. Поля возделывались рано появившимся плугом, в который обычно впрягались быки. Наряду с ячменем и рисом, о которых неоднократно упоминается в эпосе, засевались также просо, бобы и тыква.

Что касается общественно-политического строя ведической Индии, то из эпоса мы узнаем, что в этот период еще не было единого политического управления. В долине Пятиречья было несколько маленьких государственных об'единений. Во главе таких маленьких государств стоял царек или князь, называемый в тексте гимнов раджой или раджаной. Только в моменты войн эти маленькие княжества об'единялись под руководством "магараджи", т. е. "великого царя". Однако к концу ведического периода на востоке долины Пятиречья, после продолжительных войн древне-индусских племен между собой и в связи с продвижением к Гангу возникает уже более значительное государственное образование с политическим центром в городе Айодии, в котором имели резиденцию цари Солнечной (Сурьяванса) и Лунной (Элаванса) династий эпической Индии.

Характерно, что в ведической Индии еще не было сложившихся каст, столь характерных для браманского периода Индии. В "Ригведе" только в одном лишь месте имеется указание на касты, но это место считается позднейшей вставкой.

Зато в "Ригведе" все время упоминается разделение на "ариев" и "дасью". Под "дасью", или "дазиями", индусы разумели туземный народ, очевидно, покоренных дравидов. Эти "дасью" представлялись сначала ввиде бесов, враждебных сил, неприятелей, с которыми борется бог Индра. Позднее имя "дасью" стало нарицательным для обозначения всех людей, обращенных в рабство, и каждого раба в отдельности. "Индра, - говорится в "Ригведе", - усмирил беззаконных и усмирил темнокожих". Тут, очевидно, подразумеваются темнокожие дравиды, которые всюду в индийской мифологии выступают в качестве рабов.

Всем этим "дасью", или рабам, будь они из дравидов или даже из индусов, противостоят "арии", т. е. свободные, аристократы, воспеваемые в эпосе как носители власти и господства над побежденным и порабощенным народом.

Античная Индия в ведический период выступает таким образом перед нами в виде общества, вся жизнь, развитие и культура которого основывается на борьбе этих двух классов: "дасью" - рабов и ставших символом насилия и эксплоатации - "ариев", или "арийцев", которые возбуждали к себе всеобщую ненависть трудовых масс - рабов и крестьянства.

Сформировавшиеся социально-экономические отношения античной Индии становятся основой дальнейшего развития и в браманский период и в период буддийского движения. Предметом специального изучения должны стать лишь специфические особенности кастового строя и расширения индийской цивилизации (царство Магадха), а также характер буддийского движения и его социальной основы.

Классы, отношения рабовладельчества и деспотический характер политической власти - все остается таким же, как это оформилось еще в ведический период античной Индии.

Orphus

© library.ua

Постоянный адрес данной публикации:

http://library.ua/m/articles/view/Из-истории-древнего-мира-АНТИЧНАЯ-ИНДИЯ

Похожие публикации: LRussia LWorld Y G


Публикатор:

Легия КаряллаКонтакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)

Официальная страница автора на Либмонстре: http://library.ua/Kasablanka

Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир)GoogleYandex

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Из истории древнего мира. АНТИЧНАЯ ИНДИЯ // Киев: Библиотека Украины (LIBRARY.UA). Дата обновления: 01.06.2014. URL: http://library.ua/m/articles/view/Из-истории-древнего-мира-АНТИЧНАЯ-ИНДИЯ (дата обращения: 18.11.2017).

Комментарии:



Рецензии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Свежие статьиLIVE
Публикатор
Легия Карялла
Kyiv, Украина
890 просмотров рейтинг
01.06.2014 (1265 дней(я) назад)
0 подписчиков
Рейтинг
0 голос(а,ов)

Ключевые слова
Похожие статьи
Отрицательный результат, т. е. несовпадение теоретических и экспериментальных данных возникло вследствие того, что распространение лучей исследовалось на основе классических законов движения материальных тел.
Каталог: Физика 
11 дней(я) назад · от джан солонар
НАЗАД В АЗАРТНОЕ ПРОШЛОЕ?
Каталог: Право 
12 дней(я) назад · от Україна Онлайн
В статье показано, что вакуумная среда состоит из реликтовых частиц, создающих реликтовый фон, обнаруженный исследователями [1]. Причем, это излучение, представляющее электромагнитные волны, фотоны, можно рассматривать как волны возмущения вакуумной среды. Поэтому, если фотон является волной возмущения вакуумной среды то, очевидно, эта среда должна состоять из микроэлементарных частичек фононов, гравитонов, которые и составляют эту волну. При движении элементарных частиц фононы захватываются им
Каталог: Физика 
13 дней(я) назад · от джан солонар
Изобретателю века - "Золотую Фортуну"
Каталог: Разное 
22 дней(я) назад · от Україна Онлайн
Зримый мир, очей наших Вселенная, Пращурам был колесом на Оси, была коей Луна им. Наука дней новых не ведает этого: мир ей — без центра и края дыра, чей исток, Большой Взрыв, грянув в прошлом, НЕ СУЩ АКТУАЛЬНО, СЕЙ МИГ, — и с тем МИР ЕСТЬ РЕКА БЕЗ ИСТОКА. Поход «Аполлона-12» к Луне забил кол в эту глупость, губящую нас.
Каталог: Философия 
23 дней(я) назад · от Олег Ермаков
В качестве источников электрической энергии постоянного тока в энергоустановках могут применяться обычные коллекторные генераторы постоянного тока, генераторы переменного тока с выпрямительными устройствами, а также униполярные генераторы (УГ). Использование сверхпроводящих обмоток позволит увеличить плотность электрической энергии в данных машинах и снизить их удельный вес, что связано с ростом магнитного потока в рабочем объеме и уменьшением тепловых потерь. По сравнению с другими типами электрических машин униполярные генераторы обладают рядом преимуществ. Простота конструкции, большая перегрузочная способность, высокий КПД, отсутствие пульсаций в кривой тока и напряжения, возможность непосредственного подсоединения к турбине ЭУ и т.д. As electric energy of direct-current sources in энергоустановках the ordinary collector generators of direct-current, alternators, can be used with rectifying installations, and also homopolar generators(УГ). The use of сверхпроводящих обмоток will allow to increase the closeness of electric energy in these machines and bring down their specific gravity, that it is related to the height of magnetic stream in the swept volume and reduction of thermal losses.
Каталог: Энергетика 
23 дней(я) назад · от джан солонар
Производители шуб сегодня могут предложить женщинам огромный выбор изделий из разного по своим качествам и стоимости меха, от очень доступного кроличьего до очень дорогого соболиного.
Каталог: Лайфстайл 
24 дней(я) назад · от Україна Онлайн
В статье показано, что электромагнитный эфир Максвелла представляет субстанцию, состоящую из микроэлементарных частичек, реликтов и фононов. При движении в ней элементарных частиц возникают волны возмущения эфирной среды, фотоны, при помощи которых осуществляется взаимодей ствие между частицами. Причем, необходимо отметить, что электромагнитные возмущения (сигналы), т.е. фотоны, не поглощаются другими частицами, а возникает взаимодействие между фотонами, что является причиной изменения скорости движения этих частиц.
Каталог: Физика 
27 дней(я) назад · от джан солонар
Поскольку фононовая среда в космическом пространстве не однородна то следова тельно, Постоянные Больцмана и Планка не являются постоянными величинами, а зависят от свойств фононной среды и имеют различные значения в разных зонах космического пространства..
Каталог: Физика 
27 дней(я) назад · от джан солонар
Поскольку атмосферы планет определяются величинами «постоянных» Больцмана и Планка то все физические процессы , происходящие на этих планетах или вблизи них должны протекать при разных значениях этих физических коэффициентов но, очевидно, по одним и тем же физическим законам
Каталог: Физика 
27 дней(я) назад · от джан солонар

Из истории древнего мира. АНТИЧНАЯ ИНДИЯ
 

Форум техподдержки · Главред
Следите за новинками:

О проекте · Новости · Отзывы · Контакты · Реклама · Помочь Либмонстру

Украинская цифровая библиотека ® Все права защищены.
2014-2017, LIBRARY.UA - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK