LIBRARY.UA - цифровая библиотека Украины, репозиторий авторского наследия и архив

Зарегистрируйтесь и создавайте свою авторскую коллекцию статей, книг, авторских работ, биографий, фотодокументов, файлов. Это удобно и бесплатно. Нажмите сюда, чтобы зарегистрироваться в качестве автора. Делитесь с миром Вашими работами!

Libmonster ID: UA-175

поделитесь публикацией с друзьями и коллегами

Одним из важнейших направлений социалистического строительства в 20 - 50-е годы было утверждение в сознании людей и общественном сознании в целом новых принципов человеческого бытия, принципов, соответствующих коммунистической идеологии. И во многом это удалось сделать.

Частная собственность была упразднена не только как экономический фактор, но и как доминанта человеческого сознания. Алчность и стяжательство стали восприниматься в обществе как уродство; у людей выработалось пренебрежительное отношение к погоне за материальными благами. Утвердились приоритет духовных ценностей и приоритет общественных интересов. Труд сделался духовной потребностью, служением народу и стране и потому стал источником морального удовлетворения и счастья. Нормами жизни стали бескорыстие, готовность пожертвовать своими личными интересами ради общего блага. Эти принципы бытия исповедовали еще далеко не все, но таких людей было достаточно много, и именно их взгляды определяли общественное сознание.

Вряд ли есть необходимость доказывать, что это не "коммунистическая пропаганда", а было реальностью. Ведь и "новомышленцы" не отрицают этого - только интерпретируют по-своему. То, что для человека стала нормой ориентация на разумные потребности, что сознание людей перестало воспринимать частную собственность как естественную закономерность, что в нем исчезло стремление заработать побольше денег, что собственная корысть сделалась для него неправедной и нелегитимной, вызывает у них не восхищение, а осуждение, поскольку не соответствует нормам того мира, который они именуют "цивилизованным".

Действительно, советская система жизненных принципов и ценностей резко контрастировала с той, которая существует в западном мире. Показателен случай, когда из-за этого едва не провалился разведчик Конон Молодый. "Был у меня в Лондоне знакомый, - рассказывает он. - Его истинным несчастьем были скверные зубы: просто не на что было их лечить. И я однажды по простоте душевной сунул ему в карман 15 фунтов, чтобы он пошел к стоматологу и вылечил особенно болевший зуб. Я сделал "явное не то": поступил как "простой советский человек". Он был не столько благодарен, сколько удивлен - вот такие глаза. Спросил: "А ты действительно канадец?"

Но иная, чем на Западе, система ценностей вовсе не обязательно означает, что она хуже; она может быть и лучше, более отвечать потребностям развития человечества.

Основополагающие принципы идеологии общества западного типа - приоритет материальных ценностей, алчность, жажда обладания собственностью, эгоизм. Эти установки сознания формируются самой социально-экономической системой капитализма, главной движущей силой которой, как показал еще Адам Смит, является стремление к извлечению прибыли.

Правда, в последнее время у нас доводится слышать, будто представление, что доминантой современного общества западного типа является жажда материального обогащения, примитивное и устарелое. Однако сами западные специалисты свидетельствуют о другом. "Из всех возможных ценностей человеческого общества одна и только одна является подлинно наивысшей - деньги", - писал в 70-е годы американский социолог Р. Миллс. В конце 80-х годов западногерманская журналистка М. Денхоф констатировала: "Максимальное увеличение дохода превратилось в высшую цель жизни". В 1995 году на Всемирной встрече в Копенгагене Президент Франции Ф. Миттеран с тревогой говорил о реальной опасности "превращения мира во всеохватывающий рынок, где главной целью является получение максимальной прибыли". Даже небезызвестный хищник капитализма Дж. Сорос - и тот признает: "То, что доселе считалось всего лишь обменным

эквивалентом, узурпирует роль фундаментальных категорий жизни".

Американский философ Эрих Фромм называл эти идеологические установки общества западного типа "жизнеотрицающими", поскольку они неизбежно вызывают духовную деградацию.

Еще в XIX веке некоторые ученые, по своим политическим взглядам далекие от Маркса (например, Торо, Эмерсон), отметили симптомы духовного упадка западного общества, который ведет к дегуманизации человека.

В начале XX века немецкий философ Освальд Шпенглер, констатировав происходящее вырождение духовной культуры в механическую цивилизацию, предрек гибель западноевропейской "культурной расы". Он был далеко не одинок на такой позиции. О "чувстве падения и гибели культуры" говорил голландец Иоганн Гуицинга, о "самоуничтожении европейской культуры" - англичанин Кристофер Доусон. Немецкий историк философии Артур Хюбшнер, рассматривая взгляды мыслителей Западной Европы межвоенного периода, пришел к выводу, что в их оценках перспектив развития общества в его прежнем русле доминировал пессимизм. А некоторые, как француз Габриэль Марсель, вообще полагали, что "это не последний час - это час после последнего".

На какое-то время положение изменила вторая мировая война. Противостояние фашистской агрессии дало значительной части людей капиталистических стран духовный смысл существования, способствовало возрождению гуманистических ценностей бытия. "Мы испытали ощущение свободы, товарищества... даже легкости, - вспоминал английский писатель Джон Б. Пристли, - для того чтобы родиться, нам потребовались бомбы".

Однако ремиссия продолжалась недолго. Существенную роль в углублении духовного кризиса сыграл резкий экономический подъем в странах Запада в послевоенные годы. Он привел к заметному увеличению разрыва между уровнями материального потребления людей и их духовного развития, что вызвало всеохватывающее распространение потребительской идеологии. Происходило, как отметил французский философ Жак Эллюль, поглощение личности потребительским обществом. И с дальнейшим ростом материальной обеспеченности людей эта тенденция углублялась.

В 70-е годы американский экономист Джон К. Гэлбрейт в книге "Экономика и общественная цель" написал: "В прежних работах я доказывал, что качество нашей жизни будет страдать от однобокого акцента на производстве потребительских товаров как социальной цели... Но факты, о которых тогда шла речь, уже вторглись в нашу жизнь, причем с силой, какую я не предвидел". Итальянскому режиссеру Федерико Феллини ту же, по сути, оценку подсказало чутье художника. В конце 50-х годов он поставил фильм "Сладкая жизнь", в котором передал ощущение, что, как он сам говорил, "эта пышная, роскошная, бездумная карусель неизбежно должна завершиться крахом". Через два десятилетия режиссер охарактеризовал ситуацию уже так: "Сегодня речь идет не о каких- то грозных предчувствиях, катастрофа уже разразилась".

В последние годы на первый план вышли экологические и социальные проблемы мира, ставящие под угрозу физическое существование человечества. Однако и хищническое отношение к природе, и безудержное паразитирование ведущих капиталистических государств на остальных странах, обусловливающее чудовищное неравенство в планетарном масштабе, и упорное нежелание богатых стран изменить свою модель потребления - все это уходит корнями в ложную систему ценностей.

Прошедшая в 1992 году в Рио-де-Жанейро конференция ООН на высшем уровне по окружающей среде и развитию и состоявшийся в 2000 году под флагом ООН "Саммит тысячелетия" признали необходимым изменение моделей производства и потребления, сложившихся в развитых капиталистических странах. Но еще в 1974 году немецко- американская группа ученых под руководством М. Месаровича и Э. Пестеля в исследовании "Человечество у поворотного пункта" сделала заключение: избежать катастрофы удастся только в том случае, "если в ценностях и установках человека произойдут фундаментальные изменения". Бесплодность всех призывов в духе конференции в Рио убеждает в справедливости такого вывода.

Какие же установки сознания необходимо утвердить, чтобы у человечества появился шанс на спасение? Западные специалисты размышляют над этим не одно десятилетие.

Экономика не должна составлять суть жизни, полагал экономист Э. Шумахер, приоритет должен быть за духовной, внутренней культурой человека. Человек должен быть освобожден от давления насущных экономических проблем, считал одной из первоочередных задач политик У. Пальме. Будущее за жизнью - достаточно скромной в материальном отношении, которая позволит утвердить истинно человеческое достоинство каждого гражданина планеты, высказал убеждение почетный президент Римского клуба А. Кинг. Нужно, чтобы труд возвеличивал, а не унижал человека, считал необходимым ученый из Массачусетского технологического института Д. Медоуз. В создании условий, способствующих развитию и реализации духовного потенциала человека, видел утверждение истинной свободы Э. Фромм. К организации жизни в духе солидарности призывал один из основателей Римского клуба А. Печчеи.

Суммируя эти и многие другие в том же духе идеи, выдвинутые западными специалистами (к коммунистическому движению, замечу, никоим образом не причастными), можно выделить следующие важнейшие принципы идеологии "оздоровленного" мира:

- приоритет духовных ценностей;

- основным стимулом человеческой деятельности должно стать духовное удовлетворение, а не материальное обогащение, а высшей целью жизни - всестороннее развитие человека;

- человек должен получать радость от служения людям, а не от стяжательства;

- категорическая необходимость - искоренение потребительского отношения к жизни, психологии вещизма; привитие людям ориентации на разумные материальные потребности;

- нужно преодолеть эгоизм, человек должен осознать себя частичкой единого целого - человечества и ощутить ответственность за его будущее.

Если сопоставить эти принципы с теми, которые утверждали строители советского социализма, то легко убедиться, что они если и не полностью аутентичны, то в главном весьма близки. И не потому ли весьма скептически настроенный французский философ Жан Поль Сартр, прекрасно осведомленный о негативных сторонах жизни советского общества, написал в 1963 году, что "Советский Союз - единственная страна, где слово "прогресс" имеет смысл".

Советская система, спору нет, во многом была еще далека от совершенства. Тем не менее есть основания для вывода, что она именно благодаря принципиальному отличию основных идеологических установок давала шанс на изменение мировой ситуации к лучшему. Вот только один пример.

Аурелио Печчеи полагал жизненно необходимым (и эту точку зрения разделяли и другие авторитетные специалисты), чтобы развитые страны радикально изменили отношения с развивающимися: не паразитировали на последних, а действительно помогали - быть может, иногда даже в ущерб себе - их развитию. Однако сам Печчеи, исходя из опыта западного мира, скептически присовокупил: "Если трезво смотреть на вещи, кажется весьма маловероятным, чтобы в наше время несколько стран, исходя из альтруистических побуждений, добровольно взвалили на свои плечи беспрецедентные экономические обязательства... Да против этого немедленно выступит общественность этих стран". Но ведь именно на тех принципах солидарности, о которых мечтал Печчеи, строил свои отношения с развивающимися странами Советский Союз. Правда, в годы "перестройки" против этого и впрямь выступила общественность - та ее часть, которая приняла для себя идеологические установки "цивилизованного" мира.

Уничтожение советской социалистической системы гибельно не только для народов нашей державы, но и для всего человечества. Великий Октябрь 1917 года освободил российского человека, а контрреволюционный переворот осени 1991 года возвратил его в систему эксплуатации, духовной и материальной нищеты, господства власти денег, жестокости и несправедливости. Возврат России в лоно капитализма убеждает с новой силой, что в социально-экономической системе западного типа оздоровление общества в принципе невозможно. Сегодня это ясно не только ученым. "Звезда" тенниса Борис Беккер - и тот убежден: "Чтобы придать вес истинным жизненным ценностям, надо перестроить все общество".

Таким образом, с разрушением советского социализма человечество оказалось в тупике. И самое время вспомнить предупреждение, которое еще в 30-е годы XX века сделал Джордж Бернард Шоу: если советский эксперимент в области общественного устройства не удастся, тогда нынешняя цивилизация потерпит крах, как потерпели крах многие цивилизации, предшествовавшие ей.

г. Белгород

Orphus

© library.ua

Постоянный адрес данной публикации:

http://library.ua/m/articles/view/ВЕЛИКИЙ-ОКТЯБРЬ-ШАНС-ДЛЯ-ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Похожие публикации: LRussia LWorld Y G


Публикатор:

Валерий ЛевандовскийКонтакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)

Официальная страница автора на Либмонстре: http://library.ua/malpius

Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир)GoogleYandex

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

ВЕЛИКИЙ ОКТЯБРЬ - ШАНС ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА // Киев: Библиотека Украины (LIBRARY.UA). Дата обновления: 02.04.2014. URL: http://library.ua/m/articles/view/ВЕЛИКИЙ-ОКТЯБРЬ-ШАНС-ДЛЯ-ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (дата обращения: 25.09.2017).

Комментарии:



Рецензии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Свежие статьиLIVE
Публикатор
815 просмотров рейтинг
02.04.2014 (1272 дней(я) назад)
0 подписчиков
Рейтинг
0 голос(а,ов)

Ключевые слова
Похожие статьи
Ключ к Тайне — имя Хеопс. The key to Mystery is the name of Cheops.
Каталог: Философия 
3 дней(я) назад · от Олег Ермаков
КРЫМ: КУДА ДРЕЙФУЕМ?
Каталог: Политология 
6 дней(я) назад · от Україна Онлайн
КРЫМ КАК ЗАБЫТАЯ ЖЕМЧУЖИНА
6 дней(я) назад · от Україна Онлайн
Прощай, "остров Крым"!
Каталог: География 
6 дней(я) назад · от Україна Онлайн
Заминированный Крым
Каталог: Журналистика 
6 дней(я) назад · от Україна Онлайн
Пошевели извилинами. Не ходил бы ты, Ванек, во юристы
Каталог: Военное дело 
6 дней(я) назад · от Україна Онлайн
Стаття обґрунтовує соціальну необхідність невідкладної розробки загальної програми щодо вжиття адекватних заходів для налагодження дієвого державного механізму протидії тіньовій економіці. Така програма повинна мати комплексний характер, оскільки її головним завданням має бути побудова антисистеми, яка протистоятиме вдало сконструйованій і налагодженій системі тіньової економіки. Рух у цьому напрямку слід розпочати з права, оскільки воно є формальним регулятором суспільних відносин і проголошує норми поведінки, зокрема й у сфері економіки.
Каталог: Право 
7 дней(я) назад · от Сергей Сафронов
Свавiлля у центрi столицi
Каталог: Политология 
7 дней(я) назад · от Україна Онлайн
Платон как Аполлон. Plato as Apollo.
Каталог: Философия 
7 дней(я) назад · от Олег Ермаков
Молодёжь, не ходите в секту релятивизма. Думайте сами. И помните, там, где появляется наблюдатель со своими часами, там заканчивается наука, остаётся только вера в наблюдателя. В науке наблюдателем является сам исследователь. Шутовству релятивизма необходимо положить конец!
Каталог: Философия 
10 дней(я) назад · от Геннадий Твердохлебов

ВЕЛИКИЙ ОКТЯБРЬ - ШАНС ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
 

Форум техподдержки · Главред
Следите за новинками:

О проекте · Новости · Отзывы · Контакты · Реклама · Помочь Либмонстру

Украинская цифровая библиотека ® Все права защищены.
2014-2017, LIBRARY.UA - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK